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| 2000年 - (乙年) |
常年期第七主日 |
| 公元两千圣禧年圣三(圣体)年常年期第七主日- (二月二十日) 读经：依撒意亚先知书四三章18～19，21～22，24b～25节； 致格林多人前书一章18～22节； 玛谷福音二章1～12节。 主题：天主是信实的。 讲道摘要： 一、 人总是怨天尤人 在今天的第一篇读经里，依撒意亚先知叙述上主对以 色列子民的讲话说：「你们不必追念古代的事，也不要回忆过去的事」(依四三，18)。原因就是以色列子民常抱怨天主，所以天主要他们不要追古代的事，也不要回忆过去的事，因为他已为以民作了一件新事，即在荒野中开辟道路，在沙漠里挖掘河流(参阅依四三，19)。 「荒漠」与「沙漠」都是指死亡之地。我们人类常生活在死亡的境地里，如同处在「荒野」──，没有人气的地方──和「沙漠」──寸草不生，毫无生命迹象可言之处。试想我处在都市化的都市里，我们所见的是什麽呢？我们看到的都是钢筋水泥的房舍──人说是水泥森林，或许还有作为点缀用的，犹如荒野中的绿洲一样的所谓「公园绿地」，但这些地方是都市中的奢侈品，生活中难得一用的东西，而体育和综合节目就是我们的「精神寄托」之另类宗教。 我们的生活，是否能称得上是「人性」生活呢？旅馆似的家，夫妻关系到底是「性关系」或是「两性生活的关系」呢？人与人之间的关系，是「人性」交往，或只是「互利」的关系呢？「两性生活」的基础是爱，是具有生命的，它不但促进两性夫妻生活的富裕，更因此而能传递生命，使天主为「人之益」所作的造化，得以绵延，并使「生活天主的爱的生命」不断在人类世代展现。「人性的交往」也使得人尽职地完成其之为人的使命──即成为「人」之相称助手，而使天主造化的意义，在我们人性发展中，发挥得淋漓尽致。 反观「荒野」与「沙漠」的生活，那些不明生命为何物之生活，是尽其所能，将人物化而加以利用，为己之利即可忽视任何「人性」之价值。诸如，同居的两性关系，顶客族的婚姻关系，同志族的家庭关系，而成群结派的把持权势，美其名为「保护」政策的隔离政策，无视生命价值的经济发展，商业的体育，娱乐、文化等等不胜枚举的死亡文化，岂不是使人处在「荒野」与「沙漠」中吗？ 但「人」面对这些「死亡」文化，不但不知反省忏悔、悔改，却仍如以民在旷野中，常抱怨天主，埋怨梅瑟，而回忆他们为奴隶时的肉锅！ 二、 天主常是信实的 人类自从在「知善恶树果子」违命事件之後，仍常不 断地违背天主的旨意，而陷入万劫不复仍不知悔改。但天主却不断地表现他的爱──宽恕与拯救人类的心愿：在人类一开始犯罪违命，他就许救恩：「我要将仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之间，她的後裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟」(创三，15)，即许下我们得战胜邪恶；他竟这样爱了我们，赐下他的独生子为我们作赎价，并以基督是道路，真理和生命来教导我们，使我们得以走上永生的道路，寻获真理的圣言，得到永恒生命。他总不嫌弃我们，竟说：「纵使你的父母丢弃你，我也不遗弃你」，在我们犯罪背命之时，他常以慈父之心怀，伸开双臂要拥抱我们这些浪子。要的就是我们的悔改。 在这千禧年里，教会体悟天主的仁慈，要我们注视天主的临在，特在千禧年里，邀请我们常与基督晤面，即在圣体圣事的感恩祭中，在存留在圣体龛内，以具体的方式临在于我们的祈祷之所。我们应常朝拜圣体，多参与弥撒感恩圣祭，聆听天主的训言，以天主的教训作我们生活的规范。 |