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| 2000年 - (乙年) |
四旬期第二主日 |
| 公元两千圣禧年圣三(圣体)年四旬期第二主日 - (三月十九日) 读经：创世纪第二二章1～18节； 致罗马人书八章31～34节； 玛谷福音九章2～10节。 主题：寻求天主的旨意。 讲道摘要： 一、 亚巴郎因信德而获得正义。 由於保禄宗徒致罗马人书第四章第二节和第三节： 「如果亚巴郎是由於行为，成为义人，他就可以自夸了；但不是在天主前，因为经上说：『亚巴郎信了天主，天主就以此算为他的正义』」这两句话，四百多年来，有人就主张只要信仰即可得救，甚至认为亚巴郎只信而已，认为保禄只讲「信」而不讲行为。但如果我们仔细默想罗马人书第三章第三十节和三十一节：「因为天主只有一个，他使受割损的由於信德而成义，也使未受割损的凭信德而成义。那麽我们就因信德而废了法律吗？绝对不是！我们反使法律坚固」。可见保禄宗徒所说的信德并未只是「口里相信」就行的，而更可见诸於行为。一如所说的：「我若有全备的信心，甚至能移山；但我若没有爱，我什麽也不算。我若把我所有的财产全施舍了，我若舍身投火被焚；但我若没有爱，为我毫无益处。．．．现今存的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱」(格前十三，2～13)。 因此，亚巴郎被称为信德之父，正是因为他全然信靠天主，完全承行他的旨意。一如当他蒙受天主的召唤而要他离开他的故乡，他的家族和父家，而到天主所指给他的地方去，使他成为一个大民族，要祝福他，使他成为一个福源(参阅创十二，1～2)。亚巴郎完全相信天主，遂遵照上主的吩咐动身离开。当天主许给他一个嫡系的儿子，他也完全相信，虽然中间有个小插曲，那就是他的妻子撒辣依猜测天主的话，而让她的婢女哈加尔与亚巴郎生了一个儿子依市玛耳。天主仍实现他的许诺，使撒辣依为亚巴郎生了依撒格。而後天主又要他将他的独生子依撒格祭杀献给天主，亚巴郎仍遵命从事，而不怀疑天主的旨意，因此，天主使他体会到「代罪羔羊」──基督的预像。确实他的信德是足以作我们的模范。特别可嘉的是，他一直按照天主的旨意实行。 二、信德就是寻找天主旨意而付诸实行 当门徒要求耶稣教他们怎样祈祷时，耶稣告诉他们应该这样祈祷：「我们的天父，愿鶤的名受显扬，愿鶤的国来临，愿鶤的旨意奉行在人间，如同在天上，求鶤今天赏给我们日用的食粮；求鶤宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷於诱惑；但救我们免於凶恶」(玛六，9～13)。 耶稣教我们怎样祈祷，他告诉我们，祈祷就是在发舒我们对天主的信德，更重要的就是在寻觅天主的旨意，因此教会在天主经之後就加上；「因为天下万国，普世权威，一切荣耀，永归於天主」。天主的旨意就是他所创造的一切万物都能顺遂他创造的旨意，以显耀生命之道：一如他造了光，以分开光与黑暗，愿万物在光明中显耀；他造了我们人类时，要我们作为他的肖像，以管理海中的鱼，天空的飞鸟、牲畜，各种野兽，在地上爬行的各种爬 (参阅创一)。而且更要我们了解人性的多元性，就以他造了有男有女的方式。来表述(参阅同上)；也指出人与人之特有关系，即他为人又造了一个作为「人」的相称助手的人(参阅创二，18)，奠定了人的基本人性。因此，我们应知道如何承行天主的旨意了。 然而，我们每天到底是怎样祈祷，怎样表现我们的信仰呢？如果你到庙里去，你听到了什麽呢？你在佛教的金刚经里又听到什麽样的祷声呢？在庙里，我们大部份都是听到：「我有什麽需要，我要做什麽，神啊，求鶤帮助我」。在金刚经中，则是求菩萨能以全身护身，以求百害不犯，百毒不侵，即如我们在天主经中，求天主免除我们陷于诱惑和脱离凶恶。而我们在堂里或家里私自祈祷时，是怎样地祈祷呢？是否也只是说：「我需要什麽，我要做什麽，求天主顺从我们的意愿？或如同伯多禄(伯铎)他们一样，在瞻仰耶稣的圣容时，只想在那里搭三个帐棚，而乐在其中，而不去思考「耶稣是天主的爱子，我们应听从他」，特别是听从他(基督)的教训，而将他的圣容贴印在我们中的最小兄弟姐妹身上，而与予瞻仰，以能率我们之人性即成为他们之「相称的助手」。 |