| [ 返回书页 ] [ 返回目录 ] [ 繁体转换 ] [ 添加书签 ] |
| 2000年 - (乙年) |
四旬期第四主日 |
| 公元两千圣禧年圣三年(圣体年)四旬期第四主日 - (四月二日) 读经：编年纪下三六章14～23节； 致厄弗所人书二章4～10节； 若望福音三章14～21节。 主题：开启眼目要朝向光明。 讲道摘要： 一、 世人却爱黑暗 若望宗徒在今天的福音中，特别提到：「光明来到世 界上，世人却爱黑暗，而不爱光明，因为他们的行为是邪恶的。的确，凡是作恶的都憎恶光明，世不来接近光明，免得他的恶行暴露出来」(若三，19～20)。 若望宗徒的这段话确实是有他的道理，因为从起初人类常是如此表现：当亚当与厄娃背命时，第一个的反应就是「躲开天主的面」──躲开光明(参阅创三，８)；而加音杀了他弟弟亚伯尔之後，也自认自己的行为是「神不知鬼不觉」，到了天主问起他弟弟时，仍强辩称，他不知道，他并非是他弟弟的看守人(参阅创四，8～9)。 又如达味与巴特舍巴的奸情，达味王害怕奸情暴露，如何暗中致死巴特舍巴的丈夫赫特人乌黎雅(参阅撒下十一)。 再如列王纪上所记载的，撒玛黎雅王阿哈布的葡萄园风波，阿哈布王如何听从他的妻子依则贝尔，而运用社会的结构，加害了依次勒耳人纳波特，而侵占了纳波特的葡萄园(参阅列上廿一)。 亚当厄娃的事件之後果，教会称之为人类之原罪，其影响之大，我们不必赘述。加音的事件，也因而在人类上不断的重演，如世界各地的屠杀灭族事件层出不穷，难以计数。而达味的事件，不只造成他与巴特舍巴所生的儿子之夭折，而也造了不伦事件如达味之子阿默农与其异母同妹妹塔玛尔之乱伦，又造成了阿贝沙隆之叛变，造成许多无辜者的牺牲。 由此可见，却爱黑暗胜於光明的人类，在世上如何能受到天主的祝福，而更因个人之爱黑暗，为达到黑暗行为的合理化，更集聚而成罪的结构，犹如佛家所说的集谛(集苦)。诸如此类，我们人难道不能反省吗？俗说：「举头三尺有神明」，而圣咏上也说：「造眼睛的岂不能看见，造耳朵的岂能听不见」，我们不要想，我们所做的恶事，非常隐密，无人能知，耶稣曾说过，「任何隐密之事，都将在高处宣布吗」？看看我们的选举期间，所有的举发，就当明白吧！ 二、 开启眼目朝向光明 智慧篇上曾说过：「鶤(天主)假装看不见人的罪恶， 是为叫罪人悔改。的确鶤(天主)爱一切所有，不恼恨鶤(天主)所造的一切」(十一，24～25)。因为天主是仁慈的天主，不会舍弃我们，也不会毁灭我们(参阅申四，31)。而且他一再向我们保证，说他并不喜欢任何人丧亡，只要我们回心转意，我们便得生存(参阅则十八，32)。 今天在第一篇读经中，天主谴责以色列子民，特别指责司祭，首长，由於他们效尤异族所行的一切丑恶的事，亵渎了耶路撒冷圣殿，应是罪上加罪，并且不听天主使者──先知们的劝告，因而受到惩罚(参阅编下卅六，14～23) ，但天主最後仍要假藉波斯王居鲁士，为他在耶稣撒冷重建天主的圣殿，以作为他对犹民的恩惠──天主上主与他们同在(同上)。 因此，可见天主对於我们的恩惠何等的宽厚，正如保禄宗徒所说的：「天主富於慈悲，由於他对我们的深情大爱，在我们因过犯死了的时候，却使我们和基督一起生活：可见我们的得救是由於恩宠」(参阅弗二，4～10)。 不仅如此，若望宗徒更说：「天主竟这样爱了世人，竟赐下他的独生子，使凡信他的人不致丧亡，反而获得永生」(三，16)。 天主圣子耶稣自喻，他就是道路、真理和生命。而他也正如若望宗徒所说的，他就是来到世上的那生命的光，这光已在黑暗中照耀了(参阅若一)。我们难道还不肯睁开眼睛朝向光明吗？难道我们没有感觉到，在我们甘处黑暗时所受的痛苦吗？或许我们虽然受苦，却仍座在肉锅旁。但这个肉锅是否正是由我们彼此间的杀戳所熬成的死尸之肉呢？保禄宗徒将贪婪列为偶像，而人间的杀戳，不就正是另类的偶像崇拜吗？贪婪是追逐「拥有」，但天主却要我们「成为」他的子女，是以神贫作为出发点而臻纯洁，以拥有天国(参阅真福八端)。在履行天主的诫命之时，我们就应抱持神贫与纯洁的气息，那时我们才会了解如何与世人共享天国的果实：「你们来承受自创世以来，就给你们预备的国度吧！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我，我坐监，你们来探望了我」(玛廿五，34～36)。印度加尔各答的德肋莎修女，就是在加尔各答火车站前，看到了一位穷人向她说「我渴」，而领悟到是耶稣向她发出「口渴」的喜讯，因而作了她今日的英勇事工。我们能不睁开眼目朝向那是「道路、真理和生命」的光明吗？ |