主日道理摘选-复活期第五主日-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

2000年 - (乙年)

复活期第五主日

公元两千圣禧年复活期第五主日 - (89/5/21)

读经：宗徒大事录九章26～31节；
　　　若望壹书三章18～24节；
若望福音十五章1～8节。

主题：爱即彼此互为礼物。

讲道摘要：
一、    爱是要以行动和真诚来表达的。
在今天的读经二里，若望宗徒在他的第一封信里就这样写着：「我们爱人，不可只在言语和口头上，而要以行动和真诚来表达」(三，18)。这句话显然的是若望宗徒对初期教会的信友的一番劝勉，但这句话也更表明「爱」并非只在言辞上，或在一种沈默中的欢愉，或是一种默观的欣慕，犹如耶稣在一座高山显圣容时，伯多禄只知道要在那里搭三个帐棚，乐享耶稣天主性的美妙而已；爱却是一项行动，需以真诚来表达的。

　　正如若望宗徒所说的：「天主是爱」(若壹，四，8)，而在天主内，他们是过着一种位格之间，相爱共融的奥迹。这种天主圣三内在生活的奥秘，我们在新约中已得到了启示，如耶稣受难前为信徒祈祷曾说：「父啊！愿他们在我们内合而为一，就如鶦在我内，我在鶦内，．．．为叫他们合而为一，就如我们原为一体一样。我在他们内，鶦在我内，使他们完全合而为一，为叫世界知道是鶦派遣了我，并且鶦爱了他们，如爱了我一样．．．因为鶦在创世之前，就爱了我．．．好使鶦爱我的爱，在他们内，我也在他们内」(若十七，20～26)。不但如此，他又派真理护慰之神到世上来，使我们通晓一切真理，特别能因圣神在我们叹息，而能在内心对天主喊说：「阿爸！父啊」(迦四，6)。

　　天主圣三本体生命之爱的奥迹，更显出爱是行动的，并由於天主要表达他的爱，在创造之初，就以他的神运行在混沌的水面上(创一，2)，而又以圣言创造了宇宙万物，如若望宗徒所说的：「圣言就是天主，圣言在起初就与天主同在，万物是藉着他而造成的，凡受造的，没有一样不是由他而造成的，在他内有生命，就生命是人的光」(若一，1～4)。因而我们知道天主是爱，他因爱的动力而造了我们，是使我们获得生命，特别是要我们分享他天主性的生命──天主圣三的爱。使我们所获得的他的爱，如同圣父爱圣子一样(参阅若十七，23)，并且是他先爱了我们，并使我们藉着他的圣子而成为他的儿女，而能乐享天主圣三爱的圆满生活。

二、    爱是彼此互为礼物
天主圣三的爱的生活，在其位格生活，常以完全的自
我奉献，达到圣三之三位格之间爱的圆满，这事就展现在圣子与圣神在天主整个救恩工程上，位格的派遣上：正如在天主教要理所说的：「教会引述新约的话宣认说『我们只有一个天主，就是圣父，万物都出於他而存在：也只有一个主，就是耶稣基督，万物都藉他而存在：也只有一个圣神，万物都在他内而存在』(258)。」「谁光荣圣父，是透过圣子在圣神内光荣他」(259)。天主的救恩工程的最终目的，就是所有的万物都能进入真福圣三圆满的一体中(260)：「我要将鶦赐给我的光荣赐给他们，为叫他们合而为一，就如我们原是一体一样。我在他们内，鶦在我内，使他们完全合而为一」(若十七，22～23)。

　　天主爱我们是使我们成为他的儿女，使我们分享他的天主性生命，而他也要求我们给与他相对的回应，那就是要遵守他的命令：因为「接受我的命令而遵守的，便是爱我的人；谁爱我，我父也必爱他，我也要爱他，并将我自己显示给他」(若十四，21)。但更大的奥秘是天主竟然取了我们的人性，作为使天主获得光荣，以表现我们的回报。耶稣取了我们的人性，使我们因他而成为天主的儿女，其先决的条件，就是要我们将我们的身体去做中悦天主的祭品，因此基督虽取了我们人性，看来与我们毫无差别，但这人性却是无罪的，只是为以此人性，能经由受苦而学习服从，因而顺从天主的旨意，正如所说的：「鶦为我准备了一个身体，看，我已来到，为承行鶦的旨意」。因此我们也要如他(基督)一样，承行天主的旨意。基督承行天主的旨意，说明天主爱我们。「天主竟这样爱了世人，赐我们他的独生子，为我们作赎价」，因此他命令我们要彼此相爱，如同他爱我们一样；他爱我们，完全把他自己奉献给我们，犹如在葡萄树的比喻：他是葡萄树；我们是枝条，除非树完全将自己献给枝条，提供必要的养分，枝条便会枯乾，而不能结果实。但枝条也将果实和用吸收的养分来回馈葡萄树，作为他的光荣，但终究还是使枝条因着果实而获得他的喜乐，而使我们的喜乐圆满无缺(参阅若十五，1～10)。

三、    一些具体的互为礼物的爱
看到天主对我们的爱如此深刻，而我们要遵守并遵行　
他的命令──要彼此相爱──那麽，我们要如何实现呢？

　　首先，我们了解「爱是天主的一项礼物，为人与人之间的恳谈所滋养和表达」；爱是一种自我给与之宝贵的原动力。这种自我给与是为使人达到他们自我实现与幸福的使命。人是他人人性的相称助手(参阅创二，18)。因此，「彼此相爱」即在彼此互相建立人性，建立一个合乎人性的人。也就是建立一个遵行天主旨意，认识天主及他所派遣的耶稣基督的人。因为认识基督的人，即是爱基督的人，必会在基督内获得圆满的喜乐。现在我们就夫妇，亲子与工作来述说爱天主。

　　就夫妇而言：「爱是天主的礼物，以导向他们并作为他们个人成熟的成长过程的积极力量。人受邀去爱，并在肉体与灵性的合一中自我给与。」这种「自我给与」是人类将接受来的礼物，为的是再把它当礼物给出去。因此，男性与女性，在成为彼此间人性的相称助手，都成他们彼此间互补性的礼物与恩惠。也因此，人类的「性」就成为天主铭刻在男人和女人身上，爱的具体能力之一个整合性的部分。因此他们参与天主创造的工程，在婚姻生活中生育儿女，也成为他们表达爱的能力，而使他们在给与生命的同时，也愿将他们以贞洁，忠贞和节制的人性之崇高德行所表达的爱，在天主的爱内传递给他们的儿女，使他们在天主与人前的恩爱上，渐渐地增长，而得称为「爱的结晶」，「爱的礼物」，「天主的恩惠」。

　　因此，他们要待他们的儿女，如同对待天主的恩赐一样，善待他们如同天主爱他们一样。他们要如同善牧一样认识他们的儿女，认识天主在他们儿女身上所做的计划，因此也要帮助他认识天主，因而得知天主在他们身上的旨意。切毋将他们视为宠物，而导致他们失去人形，为世俗所诱，所同化。要教育他们先追求天国和它的义德，全心信靠天主，天主必使他们也得到那本是会腐朽而被圣化而成为不朽的世物，以满足其现世的需要，因为人纵然得到了全世界，却失去灵魂，为他有何益处呢？你若真爱你的儿女，就应使他在天主与人前的恩爱上增进。

　　工作场所是我们承行天主旨意表达爱的具体行动。它应是我们自我奉献之爱的真谛之表达的最佳场地。教宗若望保禄二世在他的「人的工作」通谕中，对「工作」下了如此的定义：「凡以天主所赋予的能力而劳心与劳力，以改善世界并造福人类的行动，即叫做「工作」。又说：「工作是使人得以称为人的要件」，因为工作是天主给人的使命。而工作更是人「自我奉献」的最佳表现与表达，因此，它也是「爱」的一项行动。因此我们要如何以表现爱所需要之德行，即如何以纯洁，忠贞和节制之德行，来参与以改善世界，社会更合乎天主的正义的目标工作呢？