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| 2000年 - (乙年) |
复活期第六主日 |
| 公元两千圣禧年复活期第六主日 - (89/5/28) 读经：宗徒大事录十章25～48节； 若望壹书四章7～10节； 若望福音十五章9～17节。 主题：凡是爱人的，都是天主的儿女，也认识天主。 讲道摘要： 一、 永生就是认识天主，唯一的真天主，和他所派遣来的耶稣基督(若十七，3)。 天主教教理之前言开宗明义地说：人的生命就是要认识天主和爱慕天主(1)。不错，人的生命就在追求永生，而基督正告诉我们，永生就是认识天主，唯一的真天主，和认识他所派遣来的耶稣基督(若十七，3)。 正如保禄宗徒所说的，「凡受造之物都热切地等待天主子女的显扬，因为受造之物被屈伏在败坏的状态之下，并不是出於自愿，而是出於使它屈伏的那位的决意；但受造物仍怀有希望，脱离败坏的控制，得享天主子女的光荣自由。我们知道，直到如今，一切受造之物都一同叹息，同受产痛；不但是万物，就是连我们这已蒙受圣神初果的，也在自己心中叹息，等待着义子期望的实现」(罗八，19～23)。 因此，人类追求永生是天性，也是人自诞生起毕生的事业。因为人认为只有永生才能肯定此生之价值，才能获得人真正的幸福。因此，许多其他的宗教也同样称呼天主为「父亲」。天主经常被视为「众神和众人之父」(见天主教要理238)。因为他们也认为他是一切的原始，他是众生之父。 佛教虽然无所谓「天主」或「神」之称谓，然而他们仍以「佛」为一切之原始和终向。而一切万物皆因那「完全彻悟者」──佛──之无明之因缘而而起的。人在此生犹如虚无飘浮在此世之中，惟有找到唯一真实──佛──并归入真实──佛──才得解脱，这即所谓的涅盘，也就是进入「永生」──极乐世界，没有生与死的地方。但如无法进入涅盘，就得以三世因缘之果报──前世、今世、来世。作为劝勉世人行善。 道教更是「成仙得道」为终极目标，为永生。成仙则入仙界，即入逍遥无忧之境，并得不坏之身，愿时得可用其法力济世救人；而得道即成神格，得称为「神」，如湄洲林默娘升天成神而得号天上圣母(为清雍正皇帝之册封号)等。 一贯道更以人类是来自母神(明明上帝)之原佛子之降凡，此生即是寻回家之路，即找寻回家与母神团圆──这也就是一贯道信仰的永生，因为与母神神明上帝之团圆也就是归空。 然而，我们的信仰所说的，永生就是认识天主，唯一的真天主，和他所派遣来的耶稣基督，我们是要认识天主的本体。感谢天主，由於他的启示，我们能够认识天主的本体，「天主是爱」(若壹三，8)。因此，我们也得知，我们是因天主的爱而受造的，一切受造都在圣言(爱)内而受造(参阅若一，3)。具体地说，我们也是因父母之爱而诞生此世，得称为「爱的结晶」的。我们认识天主所派遣来的耶稣基督，是因为我们认识了那作为「表达天主对世人的爱」的耶稣基督──他是天主赐给我们人类作赎价的主──。然而我们所追求的永生，不只是现世之後的永生，而是从现世即开始的永远的生命，就如保禄宗徒所说的：「因为这可朽坏的，必须穿上了不可朽坏的；这可死的，必须穿上不可死的」(格前十五，53)。我们的生命所追求的永生，也就是在把今世可朽坏和可死的，穿上不可朽坏的，不可死的生命。 二、 凡是爱人的，都是天主的儿女，也认识天主 若望宗徒在他所记载的福音序言，一开始就证明耶稣 基督就是天主圣言，就是天主，他是普照每人的真光，正在进入这世界；且已在世界上．．．凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女．．．他们是由天主生的(参阅若一，1～13)。我们之所以成为天主的子女，是由天主生的，因为是藉着天主圣言而受造，因为万物是藉着他而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成的(同上)。因此，与基督的身份是截然不同的。但却也藉着基督，我们也真实地成为天主的子女，成为承继者，天主的承继者(参阅罗八，17)。承继什麽呢？当然承继天主的产业，而天主的产业就是他对人类的爱。 因此，在今天的读经二里，若望宗徒更给我们指出一条认识天主与认识他所派遣来的耶稣基督的一条道路，也更清楚地告诉我们，我们应是名副其实的天主的肖像，是天主按照他的本体──爱，他的旨意──爱──造成了我们。因此他说：「我们要彼此相爱，因为爱出於天主；凡是爱人的，都是天主的儿女，也认识天主。那不爱人的，就不认识天主，因为天主是爱。天主对我们的爱，在这件事上显示出来：就是天主把他的独生子派遣到世上来，使我们藉着他得到生命。爱就在於此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，并且派遣他自己的儿子，为我们做了赎罪祭」(若壹，四，7～10)。 天主爱了我们，更应该说，天主先爱了我们。如同保禄宗徒所说的，他要我们把「天主在基督内使世界与自己和好，不再追究他们的过犯，且将和好的话放在我们的口中。所以我们是代基督作大使了，好像是天主藉着我们来劝勉世人。我们如今代基督请求世人：与天主和好」(参阅格後五，19～20)。与天主和好，才能体验天主的爱，感受天主对我们过犯的宽恕，与天主和好，才能使我们彼此互相和解(宽恕)，而在平静安宁的心中，尊重天主的造化，而不致因我们的罪过而使大地对我们人类反扑(参阅创三，17～19)。 天主圣三的天主性体唯一的意识，也正可以作为我们人类正视我们人类互为肢体而成为一体的意识，才能更认识基督，进而认识天主，因为天主造了人类──亚当(人)。要解释人性体唯一，只要我们阅读保禄宗徒的基督奥体与若望福音之葡萄树的比喻即可： 犹如我们在一个身体上有许多肢体，但每个肢体，都有不同的作用(参阅罗十二，4，格前十二，12)；而且那些似乎是身体上比较软弱的肢体，却更为重要；天主这样配置了身体，对那缺欠的，赐以加倍的尊贵，免得在身体内发生分裂，反使各肢体彼此互相关照，若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦；若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体都一同欢乐(参阅格前十二，12～26)。尊贵那有缺欠的肢体，免得身体内发生分裂，这是一句多麽高深的真理啊！难道这不值我们藉以反省吗？我们岂见到功利主义如何撕裂我们的人性，吞噬我们的心灵，使我们失去理性的生活吗？但如果我们关怀那有缺欠者，天主的爱岂不正临在我们之中？ 因此，唯有与基督同为完整的葡萄树，尽我们作为枝条应尽的职务，在基督的爱内，才能结出更丰硕的果实。 |