主日道理摘选-圣神降临节-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

2000年 - (乙年)

圣神降临节

公元两千圣禧年天主圣三(圣体)年圣神降临节 - 2000/6/11

读经：宗徒大事录二章1～11节；
　　　致迦拉达人书五章16～25节；
若望福音十五章26～27节至十六章12～15。

主题：圣神的果实：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温
和、忠信、柔和、节制。

讲道摘要：
一、圣神是主及赋与生命者。
当我们念信经时，我们会念到，我信圣神，他是主及赋兴生命者，我们应当可以马上联想到圣神在天主圣三内的角色。他是主，因为他是天主第三位，是发自父的真理之神，他要指引我们明白一切真理(参阅若十五，26～27；十六，12～15)。使我们明白一切真理，因而能称「耶稣是主」，能在我们的内心喊说：「阿爸！父啊！」使我们意识到我们是天主的儿女。

他是赋与生命者，因为在创造时，由於他的气息使我们成为「有灵的生物」(参阅创二，7)。得以呼吸天主的气息，使我们更肖似天主，得为天主的肖像。特别当我们能够彼此互相宽恕时，他引导我们反对我们本性的私欲，而能远离一切死亡的标记：诸如淫乱、不洁、放荡、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、斗争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、妒恨、凶杀、醉酒、宴乐以及与这些相类似的事(参阅迦五，17～21)。而赋与我们一切生命的光辉──他的果实：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制(参阅迦五，22～23)。

正如保禄宗徒在致罗马人书信中所说的「基督带着罪恶肉身的形状，当作赎罪祭，为使法律所要求的正义，成全在我们今後不随从肉性，而随从圣神生活的人身上。因为随从肉性的人，切望肉性的事；随从圣神的人，切望圣神的事；随从肉性的切望，导入死亡；随从圣神的切望，导入生命与平安」(八，3～6)。

不但如此，我们也确实因圣神的引导，而成为天主的子女，更好说是藉着圣神的德能，而成为天主的子女，犹如天主圣言，因圣神的德能，而降生成人，成为天主的受传者。而我们也都因一个圣神受了洗，成为一个身体，又都为一个圣神所滋润。我们就是基督的身体，各自都是肢体(参阅格前十二)。而由於基督是他奥体的头，因此我们也都藉着基督，在基督内受了圣神的傅油，而成为受傅者。为此我们该犹如基督一样，鶨上我们的身体当作生活，圣洁和悦乐天主的祭品；不与此世同化，随从圣神的引导，而得圣神的果实、仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制。

二、在圣神内合一、统一与使徒工作。
在今天的读经一，宗徒大事录描述五旬节当天所发生
的事，首先是众人都充满了圣神，照圣神赐给他们的能力，说起别种语言来。而在耶路撒冷的，有从天下各国来的虔诚犹太人。因为人人都听见他们说各人本乡的话，都感到非常惊讶，因为他们发现这些加里肋亚人却讲他们每一个人出生地的话，他们其中有来自帕提亚、玛代、厄蓝和居住美索不达米亚、犹太和卡帕多细亚雅，本都和亚细亚，夫黎基雅和旁非里雅、埃及和靠近基勒乃的利比亚一带，侨居的罗马人，克里特和阿拉伯人。他们都听见那些加里肋亚人用他们的语言，讲论天主的奇妙作为。(参阅宗二，1～11)。

用他们的语言讲论天主的奇妙作为。使得我们立即了解到「教会的传教特质」(教会17)，旅途中的教会在本质上即带有传教(福传)特性，因为按照天主圣父的计划，教会是从圣子及圣神的遣使而发源的(传教2)。

「用他们的语言讲论天主的奇妙作为」，这是福传的典型模式，用听众的语言，用听众听得懂的语言、用辞、习俗，表达方式来讲论天主的奇妙作为。而讲论天主的奇妙作为，无非就是要讲论天主「从起初」就要赋与我们人类的幸福、美满吧！这里应该没有任何世俗或宗教性的功利主义之成份，而是一项邀约，邀约大家要悔改，即不随从肉性的引导，而要随从天主圣神的引导，以得生命、平安。

犹如基督为依撒意亚先知印证的：「上主的神临於我身上，因为他给我傅油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年」(路四，18～19)。心灵空虚的贫穷人，为俗化精神，随从肉性而为世俗所俘虏；为荣华富贵而甘拜偶像而成为魔鬼及其行为所俘虏的人；「世人却受黑暗甚於光明」(若三，19)，因而成失明的人，宁愿受罪恶而憎恨光明，也不来就光明，怕自己的行为彰显出来(若三，20)基督看到这些群众好像没有牧人的羊群，他感到忧伤，对他们劝了怜悯的心，而向天父祈祷，求天父派遣工作来收割庄稼。而他就是以天主受传者的身份，要来拯救万民，同样他也因圣神而派遣我们去宣布天主恩慈之年，宣讲悔改的福音，天主宽恕之道，拯救我们於罪恶的深渊之中。

福传的传教士常是在圣神合一的人，他要作合一的桥梁，宣讲人类的人性一体性的合一。正如华毕欧神父所说的，福传的传教士首先要与接受他的教会合一，与众人「合成一体」，聆听他们的声音，特别是贫穷人的声音；与代表这个教会的人合一，即要与教区合一，有教区意识，彼此分享天主在这教区──地区──所要表达的旨意；兴派遣你的教会合一，成为使普世教会成为一体的桥梁，作各种不同价值合成为单一福音价值的力量，与福音合为一体，与传统以及一切表现圣言之光合一。使圣言降生在各文化中(参阅华毕欧神父着：「追随耶稣」中论传教士圣召)。

圣神的降临，使得教会福传的特质更加显明，而我们在圣神内合一的福传工作就更加迫切。圣神内的合一就是「爱的团体」的建立：首先是「爱的雏形教会──家庭」，再者是「爱的生活教会──堂区」，进而应是「爱的共融教会──教区，以及普世爱的教会」。