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| 2000年 - (乙年) |
常年期第十三主日 |
| 公元两千圣禧年天主圣三(圣体)年常年期第十三主日 - 2000/7/2 读经：智慧篇一章13～15节，二章23～24节； 致格林多人後书八章7，9，13～15节； 玛谷福音五章21～43节。 主题：我们对生命的渴望。 讲道摘要： 一、 女孩子，我命 起来！ 正如保禄宗徒写给罗马人的书信中，就提到「凡受造之物都热切地等待天主子女的显扬，因为受造之物被屈伏在败坏的状态之下，并不是出於自愿，而是出於使它屈伏的那位的决意 ；但受造之物仍怀有希望，脱离败坏的控制，得享天主子女的光荣自由」(八，19～21)。 我们人类对生命的渴望是非常的强烈。因为我们无法了解 ，我们既已生活，却经历着死亡的情景。因此，人类对於死亡的谜题，就产生各种不同的答案。对於道教徒而言，死亡使他们成神、成仙或鬼魅皆以尸解羽化、坐化而倘佯於天地之间，简而言之，即为化为无之概念。 我们的信仰即如今天的第一篇读经智慧篇中所说的：「天主并没有制造死亡，也不喜欢生灵丧亡。他创造了万物，是要他们生存；世上的受造物都是健全的，本身毫无致命的毒素，阴府在地上也没有权势，因为正义永存不灭(一，13～15)」。但是由於魔鬼的嫉妒，死亡才进入了世界，因为天主创造人，使他不死不灭，并使他成为与自己相同的形像(参阅智二，23～24)。 是的，死亡是由於魔鬼的嫉妒才进入世界，那麽，魔鬼是什麽呢？就是罪的结构，罪的势力，因此，罪就是死亡的源头。 当然，一切受造物都会败坏，一切生物都会自然地经历死亡，但这种死亡的自然现象与罪的死亡是不一样。罪的死亡是带来一切的毁灭，而自然的死亡则是由暂生进入永生，是可朽的进入不可朽，是败坏的天地进入新天新地的过程。简而言之，即我们个人的肉体是会死亡，但我们作为天主肖像的「人性」，将个别的存留到永生。 福音中的会堂长雅依洛要求耶稣在他女儿未死前，来给她覆手，治好她，叫她活下去。因此，耶稣到他家去，并命他的女儿说：「女孩，我命 起来」。耶稣基督一方面显示了他的天主性，因为他是一切生命的源头，一方面更展现他天主性的仁慈，因为他不愿看到人丧亡。 二、 这女孩并没有死，只是睡着了。 今天的福音记载有一个会堂长雅依洛来恳求耶稣到他家 去，给他即将死去的女儿覆手，治好她，叫她活下去。这一幕在我们生活中，当有所经历。在每天的报章杂志、电视萤幕中，不时地常报导一些父母为想延长他们子女(重病绝症者)的生命，常表示可以他们的阳寿来替换他们子女的寿命，只要他们能多延长一分一秒的寿命，一切牺牲都在所不惜。我们非常了解他们为人父母者的心情。因为他们认为生命诚可贵，特别因为生命是天主所赐的恩惠，虽然生命过程的艰苦，但他们仍珍视他们子女的生命，愿他们的子女能活下来，他们宁愿付出一切代价，甚至他们自己的寿命，诚如耶稣在福音中所说的：「人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了」(若十五，13)。 但是父母希望他们的儿女能活下去，难道是为想从自己的儿女身上得到回报，如养儿防老等想法，不是的，他们是希望能在自己的儿女身上，付出自己的爱，亦即使他们的儿女能得到爱，能有被爱的感觉，能享受人性的价值，而能使他们自己能尽人性而悟道，得悟天主的爱，特别是天主只创造生命的道理进而愿分享天主爱的工程。会堂长雅依洛写尽了全世界父母的心。 耶稣更因雅依洛的女儿的死，宣示了「死亡」并未统治世界，因为「她只睡着了」，「信从我的人，既使是死了，仍然活着，而活着信从我的人，将永远生活」(参阅若十一，25～26)，因此，如同对雅依洛的女儿一样，耶稣去复活拉匝禄时，他说：「我们的朋友拉匝禄睡着了，我要去叫醒他」(若十一，11)。雅依洛要求耶稣唤醒他女儿的暂时生命，耶稣却宣示生命的永恒，生命并没有毁灭，只是如同睡眠而必须清醒。但必须由耶稣来叫醒，因此基督即成我们生命的根原了。 雅依洛和天下的父母一样，只想到自己儿女的暂时生命。而今天在我们生命过程的环境中，充满了多少嫉妒生命的魔鬼──罪的结构，罪的势力──我们应如何使我们的儿女──我们的青少年──能免除罪的残害，魔鬼的摧残呢？希望悟道的父母和社会中的长者，基督常走在我们生活的街道上，犹如当时他走在犹太的街道上一样，我们是否也能到耶稣基督跟前，去邀请他来叫醒我们的青少年，以及那迷惑在现实死亡阴影下的人群，使他出死入生呢？让我们共同祈祷，求天主派遣他的工人来收割他的庄稼吧！ |