主日道理摘选-常年期第廿主日-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

2000年 - (乙年)

常年期第廿主日

公元两千圣禧年天主圣三(圣体)年 - 常年期第廿主日 (2000/8/20)

读经：箴言九章1～6节；
　　　致厄弗所人书五章15～20节；
若望福音六章51～58节。

主题：智慧的飨宴。

讲道摘要：
一、天国就是智慧的飨宴。
今天的读经一箴言讲：「智慧建造她的房屋．．．宰杀了
牲畜，配制了美酒，摆设了筵席，派使女出去，在城里高处大声喊说：『谁若是缺少智慧，转身到这里来吧！』又对愚蠢的人说：『你们来，吃我的食粮，喝我配的酒吧！你们要放弃愚蠢，就能生存，并走明智的道路』」(九，1～6)。

　　在路加福音中所记载的宴席的比喻上说：「有一个同席的人听了这些话，就对耶稣说：『将来能在天主的国里吃饭的，才是有福的！』耶稣给他说：『有一个人设了盛宴，邀请了许多人。到了宴会的时刻，他便打发仆人去给被请的人说：请来吧，已经齐备了。众人开始一致推辞。第一个说买了田地，必须去看看；第二个说买了牛．．．另一个说刚结婚不能去．．．因此主人就要仆人去大街小巷去把那些贫穷的、残的、眼瞎的、瘸腿的请来坐席，而说先前被请的，没有人能尝他的宴席』」(参阅十四，15～24)。

　　这种盛宴的记载，旧约中依撒意亚先知书中，就有两处记载：如「万军的上主在这座山上，要为万民摆设肥甘的盛宴、美酒的盛宴」(依廿五，6)和「凡口渴的，请到水泉来，那没有钱的，也请前来吧！请来买不花钱、不索值的酒和奶吃．．．你们若细心听我，你们就能吃丰美的食物，你们的心灵必因脂膏而喜悦」(依五五，1～2)。

而玛窦福音则更清楚地指出，这个婚宴就是天国：「天国好比一个国王，为自己的儿子办婚宴．．．」(参阅玛廿二，1～24)。

因此，此一智慧殿宇或居所的盛宴正是天国的宴席，也就是我们得救的盛宴。在此宴席中的美食、美酒也就是天主的智慧，天主圣言本身，因为基督就是天主的智慧和天主的德能(参阅格前一，24)。而基督也亲自告诉我们：「他就是从天上降下来的生命之粮；谁若吃了这食粮，必要活到永远。他所要赐给的食粮，就是他的肉，是为世人的生命而赐给的」。因为他的肉是真正的食品，他的血是真正的饮料(参阅若六，51～55)。因此，我们的天国就是天主的智慧，天主圣言的飨宴。

二、灵与肉的完美生命
论语雍也篇里，孔子曾谈及颜回的贤明，而贤明当然就是
指颜回具有智慧，因此他了解生活真正的意义在于乐在生命的喜乐上，而且这一喜乐是涵盖了身心、灵三方面的整合：「子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也」(论语谁也第六)。

　　相传西太后在逃难时，经过一些穷乡荜野的村庄，吃了一些粗茶淡饭，觉得甘之若饴，比先前在皇宫里的丰盛菜肴更为可口，因此回到宫後，就要求宫中大厨作她路上所吃的饮食，但大厨却无法作出她当时所感觉的美味。此一故事充分说明了，何谓饥渴？何谓饮食？显然地，饮食就是为满足渴；而饥渴只会寻求饮食。而饱足後人之神形自然康泰。因此，饮食对於人类是何等重要，因而在圣经中，常把人类的幸福以宴席，飨宴来作比喻，使人更能体会幸福之完整意义──即神形的康泰。一个人如能懂得饮食的意义，也必能了解人之灵肉合一及其不可分割的价值，这种不可分割性不仅是对其自身而言，特别是对别人更是重要：圣雅各伯不是曾说过：「若有人说自己有信德，却没有行为，有什麽益处？难道这信德能救他吗？假设有弟兄或姐妹赤身露体，且缺少日用粮，即使你们中有人给他们说：『你们平安去吧！穿得暖暖的，吃得饱饱的！』却不给他们身体所必需的，有什麽益处呢？信德也是这样：若没有行为，自身便是死的」(雅二，14～17)。若望也说过：假如有人说：我爱天主，但他却恼恨自己的弟兄，便是撒谎的；因为那不爱自己所看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主。我们从他蒙受了这命令：那爱天主的，也该爱自己的弟兄(若壹，四，20～21)。

　　在今天的福音中，耶稣亲口告诉我们：他是从天上降下来的食粮(若六，41)。这不但证实了他降生的真理：即天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不致丧亡，反而获得永生(若三，16)。他是天主的羔羊(若一，36)，即作牺牲又作赋与生命的食粮。因此他说：「谁若吃了这食粮，必要活到永远。我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世人的生命而赐给的」(若六，51)，他并且强调说他的肉是真正的食品，他的血是真正的饮料(参阅若六，55)。因此他不但指出将来在弥撒感恩祭中，他临在于饼酒形下，也证实这饼酒所含的耶稣体血的真实性，这不仅是一种象徵，而是因由天主口中所发出的言语，使之确实成为人类得永生的食粮──饼与酒正是饮食的总称。更重要地，他更是表明人类在人性发展中，人类饮食的意义──生命的共融与分享。并且表现出饮食之质惠及人性，而骄奢贪欲都要过去，履行天主旨意的，却永远存在(参阅若壹，一，16～17)。在灵肉完美的生命中，请谨记出谷纪的一句话：「在收集时，有的多，有的少，但那多收的，也没有剩馀；那少收的，也没有缺少」(参阅十六，17～18)。贪婪常感匮乏，因为「他曾使饥饿者饱飨美物，却使富有者空手而回」(路一，53)。