公元两千圣禧年天主圣三(圣体)年 - 常年期第廿一主日(2000/8/27)

读经：若苏厄书二四章1～2a；15～18b节；
　　　致厄弗所人书五章21～32节；
若望福音六章60～69节。

主题：夫妻之道。

讲道摘要：
一、    天主这样爱了我们，我们应该彼此相爱。
中国时报89年7月14日日报导一件因妻子成植物人，医
生丈夫诉请离婚获准的案件称：「卅五岁的陈姓眼科医师，由於吴姓妻子罹患动静脉畸型瘤，引发脑血管病变，几近成为植物人，陈医师在照顾妻子两年後，向台北地方法院提出裁判离婚诉讼：家事法庭法官认为，任何人面对同一状况，都会丧失维持婚姻的意念，依民法第一千零五十二条第二项『其他难以维持婚姻的重大事由』，判准离婚，二人所生女儿监护并由陈某行使」。

　　当我们看到上述这则新闻时，我们心中就非常纳闷，觉得今日社会，是否仍是「人」的社会？人到底是什麽？婚姻是什麽？何谓人性？我们今日的社会真的是如此残酷吗？我们人类是否已退化到如此无理性的生命了吗？法条主义犹如当时的法利赛主义一般，真叫人寒心。为使此一事情更得清晰分析，更易了解是非而不为人指为「高道德」情绪，我们愿先以法论法来剖析，此椿案件之判决，就法而言，已失偏颇，而无公正，似乎全凭法官的所谓「自由心志」之认定。

　　就法而言，在民法的第一千零五十二条第二项确实有「其他难以维持婚姻的重大事由」时，得诉请离婚。首先法条上，以「得」诉请离婚，表示如要采用此法条时，就需审慎地参考其他相关法条，因为此法条之本意，是具有相当大的空间，所以应该先以人权为主，也就是要先看法条判後之关系人(或受害人)有否遭到人权之侵犯，特别是生存权和生活权(含受扶助、养育或保护之权利)。因此，在刑法第二百九十四条就明文规定：对於无自救能力之人，依法令或契约应扶助、养育或保护而遗弃之，或不为其生存所必要之扶助、养育或保护者，处六月以上五年以下有期徒刑，因而致人於死者，处无期徒刑或七年以上有期徒刑，致重伤者，处六年以上十年以下有期徒刑。而同法第二百九十五条则说：对於直系血亲犯前条之罪者，加重其刑至二分之一。

　　本案件显然地，陈医师有蓄意遗弃之罪嫌，因为陈吴二人结婚，依法令就已二人成一体，在民法夫妻财产制已有明显的表述，因此陈姓医师依法令就应扶助、养育和保护其吴姓妻子
；就契约而言，在结婚之婚约之精神下，陈姓医师也责无旁贷要负起扶助、养育及保护其吴姓妻之全部责任，否则就犯下刑法第二百九十四条之刑责：而虽然陈姓医师与吴姓女子并非有血亲关系，但他们共生之女儿却与吴姓女子有母女之血亲关系，如因此判决，使得他们共生之女儿，将来因而弃养、不扶助、不保护其母亲，同样也陷之於不义。而此一判例一开，其後遗症相当严重，其後果令人担忧。某简医师妻子告其夫隐瞒病情而延误就医之案件也是一例；而俗话说：「久病无孝子」之情事，或许也会因此案而漫延。我们不得不深思。

　　根据我们的信仰，我们知道，人是因天主的爱而为天主所创造，因此，我们的人性也就是爱，因而在创造中，天主即以其肖像造了人，又以婚姻的制度，来表达天主肖像的意义，而具体地说「人单独不好，他要赐给我们每一个人，一个相称的助手」，使我们在呼吸「天主属灵的气息」时，更能体会到「天主先爱了我们，因此，我们应该彼此相爱」来展现我们人性与价值，而夫妻之共同生命在此更能见证人性。

二、    如同基督爱教会，并为教会牺牲自己一样
天主教要理论及婚姻时称：「男女双方是藉婚姻盟约结合
为『终身伴侣』，此盟约以其本质指向夫妻的福祉，以及生养子女」(1601)，婚姻是天主的计划：「圣经是以天主按照自己的肖像造男人和女人而开始，最後以『羔羊的婚礼』(默十九，7，9)的神视完成。婚姻的建立和天主所赋予的意义；婚姻的起原和目的；婚姻在整个救恩史上的各种实现；罪恶给婚姻所带来的种种困难；婚姻如何「在主内」(格前七，39)，在基督与教会订立的新盟约中得到更新」(1602)；又说：「婚姻的创立者是天主自己」(1603)。天主因爱而造了人，也召叫人去爱：这是整个人类最基本的和与生俱来的使命。因为人是按照天主肖像和模样而造成的。天主这样造了男女，他们互相的爱情成为反映天主对人类绝对和永恒之爱的肖像(1604)。圣经更确是男女是各自为对方而受造的：「人单独不好」。因而人互为对方的「骨中肉，肉中肉」，因而「这样他不是两个，而是一体了」(参阅要理1605)。因此，保禄才说：「丈夫应该这样：自己的妻子，如同爱自己的身体一样；爱妻子的人，就是爱自己，因为从来没有人恨过自己的身体，总是保养顾惜它，就像基督爱护教会一样(弗五，28～29)」。

因此，夫妻的关系不仅要彼此相爱，保禄宗徒更说要「如同基督爱教会，并为教会牺牲自己一样(弗五，25)。正如所说的：我们每一个人都是受邀去爱，一如友谊和自我给与，每一个人都是由於别人的爱，而远离自私的倾向(参阅人类性的真理与真谛，白正龙译17页)。爱是一项礼物，为男人和女人之间的恳谈所滋养和表达(同上11页)」。因此在夫妻间，他们彼此相互给与，奉献自己的生命，以成就彼此对方的生命，这种真挚人性的爱，只有在他们彼此相许至死不渝的爱的全部时，才能表现人的至真「人性」。

故此，我们在此愿意强调的是：夫妻一场是成就「人性」的生命过程和场所，犹如是天国和它的义德一样，人不应规避获得天国和它义德的责任，基督在福音也已许诺，当我们寻求天国和它的义德以成就我们的「人性」时，其他的一切自会加给我们(诸如生命的喜悦，更表达逾越奥迹的奥妙，盼我众信友，能因此案件之了解，而能听从天主的声音，了解人不仅靠「物」而生活，更要靠从天主口中所发的一切言语，这不就是那「听天主的话而实行的人，才是真是有福的人！」这句话的见证吗？