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| 2000年 - (乙年) |
常年期第廿二主日 |
| 公元两千圣禧年天主圣三(圣体)年 常年期第廿二主日 - (2000/9/3) 读经：申命纪四章1～2；6～8节； 圣雅格书一章17～27节； 玛谷福音七章1～23节。 主题：这实在是一个有智慧、有见识的大民族。 讲道摘要： 一、 文字叫人死，神却叫人活(格後三，6)。 今天的读经一里，梅瑟劝勉以色列人要遵守天主上主的法 令和规律；因而得在万民中显出智慧与见识，得称为「一个有智慧、有见识的大民族」。作为天主子民象徵的以色列民族也果真如此，至今仍非常坚守「法律」(Tohra)。但他们却是坚守法律上的文字，并且由於经年累月的关系，又在法律条文中，增添了很多条文；诸如在福音中，曾遭耶稣指责的，安息日不能工作，不能走超过规定的路程，用不洁的手吃饭等等。因此，耶稣在今天的福音中，就指责法利赛人只遵守先人的传统，而忽略了天主的诫命(参阅谷七)。例如他说：「梅瑟原说过：『你该孝敬你的父亲和你的母亲』；你们却说：人若对父亲或母亲说：我所能供养你的，已成了「科尔班」，即「献仪」，你们就不再许他给他父亲或母亲做什麽了；这样你们便为了你们所传授的遗教，废弃了天主的话；并且你们还行了许多其他诸如此类的事」(参阅谷七，9～13)。 遵守人的传统或法条文字而废弃天主的话等等这种情事，正是我们人类的通病，因为「文字」能使我们藉以懈责。如在创世纪第三章记载人类犯罪时，不正是如此吗？根据创世纪的描述；诱惑者引诱厄娃时说：当 吃了这果实， 就如天主一样，能知道善恶，但善恶的标准是天主定的，天主定的善是真善，他定的恶是真恶；而人自以为是善，是恶，常以我们人类有限的眼光去判定的，常是以我们的自私自利之私欲去判断的，因此，常是伤害到别人。而天主的善是源自於他「圣三的爱」，正如所说的「他竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生」(若三，16)；「他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭」(若壹，四，10)。因此，保禄宗徒才说：「爱是含忍的，爱是慈祥的，爱是不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」(格前十三，4～7)。 人类恪守传统，死守文字法条，而置天主的话於不顾，而使「死亡」进入世界，实在是人类的悲伤：诸如中时89/7/14所报导的「妻成植物人，医师获准离婚」的事件得以发生，而89/7/22在嘉义县八掌溪事件之发生，都在在证明，我们死守文字法条的结果，并且在事後，未见人悔过，只见相互推诿责任，实令人寒心，更觉得我们社会竟已如此冷酷。古曰：「知过能改，善莫大焉」(论语)。我们只希望并祈求天主，赐我中华儿女能知过能改，以守天主的话，而令人获得生命。 二、 换上一颗血肉的心吧！(则卅六，26) 一个有智慧、有见识的民族，是意谓着这个民族是以天主 的话和天主的诫命为依归而遵行不疑。而天主的话正是使我们更加了解我们自己的定位。首先我们了解我们虽是天主的肖像，但我们并非天主，并且我们不过是灰尘，一无所是。我们因耶稣基督而成为天主的子女，然而这只是因他的爱而成就的，本质上我们只是灰尘而因天主的恩赐，致能呼吸天主的气息，并且是要能听了天主的话而实行的，才是他的兄弟姐妹(参阅路八，21；玛十二，50；谷三，35)。 当我们认识我们自己，知道自己的定位，特别是知道我们自己不过是凡人，不过是受造物，不过是个会犯错的人，我们人类唯一的伟大处就在於「谦虚」，在於「知过能改」，而天主也是这样期待着我们人类，因此，「天主也给他们忏悔的机会，天主待人恩威并用」(智十二，8)。因为他不喜欢任何人丧亡，他要我们回心转意，以得生存(参阅则十八，32)。 能悔改的人就是谦虚的人，也就是能静的人，能反省的人，正如列子所说的：「虚者，无贵也。静也，虚也，得其居也，取也，与也，失其所也」，朱越利先生解释列子的话说：静就是虚。作到了静，虚，就会得其所安，自然全真。如果贪求取与，追求美名，则难得其所(参阅道教答问7页)。而大学上说：「知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能虑，虑而後能得。物有本末，事有终始，知所先後，则近道矣．．．物格而後知至，知至而後意诚，意诚而後心正，心正而後身修，身修而後家齐，家齐而後国治，国治而後天下平。天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚。未之有也」。 由上列所述，皆知能自虚者则能谦冲，皆能知过，悔过，改过，进而自强不息。耶稣说：那从人里面出来的，才能污秽人。因为从里面，就是从人心里出来的一些恶念，淫乱，窃盗，，凶杀，奸淫，贪心，邪恶，诡诈，放荡，嫉妒，毁谤，骄傲，愚妄等；这一切的恶事，都是从里面出来的，并且能使人污秽(参阅谷七，21～23)。 天主要我们能悔改归正道以得生存，但要能悔改，必先改革我们的心，即将我们麻木不仁的铁石之心，换上血肉的心，因此他说：「我要赐你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神，从你们的肉身内取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心」(则卅六，26)。为此使我们能遵行他的规律，恪守他的诫命：而他的规律与诫命正是：他并没有创造死亡。因此他要我们得生命的新命令即是：因为他爱了我们，我们因而应该彼此相爱。如果我们真的彼此相爱，我们决不会坐视「八掌溪事件的四条人命」於不顾，而只去检视「作业程序」的对与否。如果我们真是天主的儿子，是他有形的肖像，自不会将无自救能力的妻子弃之不顾，或杀害无辜的婴孩吧！该切记：「文字叫人死，而神却教人活」(格後三，6)。。 |