公元两千圣禧年天主圣三(圣体)年常年期第廿四主日- (2000/9/17)

读经：依撒意亚先知书五十章5～9节；
　　　圣雅格书二章14～18节；
玛谷福音八章27～35节。

主题：要体会天主的旨意。

讲道摘要：
一、    天主的旨意。
今一的第一篇读经，依撒意亚先知描述在天主内的英勇，
显示天主旨意的奥妙，也表示将与我们同在，在世上与我们同上法庭，一齐接受世间俗世的判断，但我们应无所畏惧，因为真正与终极的审判者只有天主。因此耶稣曾说过：我们这些做他朋友的人，不要害怕那些杀害肉身，而後不能更有所为的人。所应怕的，是杀了以後，有权柄把人投入地狱的那一位(参阅路十二，4～5)。

　　当然地，依撒意亚先知书的这一篇读经，主要是在描述受苦的默西亚。这位默西亚的来临，并未受到欢迎，犹如若望福音所说的：「那普照每人的真光，正在进入这世界；他已在世界上，世界原藉他造成的；但世界却不认识他。他来到了自己的领域，自己的人却没有接受他」(若一，9～11)。「光明来到了世界，世人却爱黑暗甚於光明，因为他们的行为是邪恶的」(若三，19)。

　　因此，当耶稣对门徒说：「人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师弃绝杀害，但是三天以後必要复活。伯多禄则不以为然而私下劝戒耶稣说不应如此；耶稣责斥他说，他所体会的是人的意愿，而不是天主的旨意(参阅谷八，27～33)」。其实不只是他不能体会天主的旨意，我们可以断定整个宗徒团也都不能体会，他们虽然相信耶稣就是默西亚，但他们并不知道默西亚的角色与使命。就以载伯德的两个儿子後来的行为就可了解了；「载伯德的儿子雅各伯和若望走到耶稣跟前，对他说：『师傅！我们愿鶦允许我们的要求！』」耶稣对他们说：『你们愿给你们做什麽？』他们回答说：『赐给我们在鶦的光荣中，一个坐在鶦右边，一个坐在左边。』(谷十，35～37)。由此可见他们确不能体会天主的旨意。我们也是如此：我们作为基督徒的，当我们遇到痛苦时，我们的想法是如何呢？我们是否每天都会求天主免去我们吗？让我们向耶稣学习吧！他在山园祈祷时，给我们立下了一个榜样，他祈祷着说：「父啊！鶦如愿意，请给我免去这杯吧！但不要随我的意愿，惟照鶦的意愿成就吧！」(路廿二，42)。不然，我们也可以看看保禄宗徒是怎麽说的：「免得我因那高超的启示而过於高举自己，故此在身体上给了我一根刺，就是撒殚的使者来抨击我，免得我过於过举自己。关於这事，我曾三次求主使它脱离我；但主对我说：『有我的恩宠为你够了，因为我的德能在软弱中才全显出来』所以我甘心情愿夸耀我的软弱，好叫基督的德能常在我身上」(格後十二，7～9)。

　　显然地，正如所说的；那并未造死亡的天主，也不乐意生灵灭亡。他造了万物，为叫它们生存(参阅智一，13～14)。而「虽然他们受了些许痛苦，却要蒙受绝大的恩惠，因为天主试炼他们，好像炉中的黄金；悦纳他们，有如全燔祭」(参阅智三，5～6)。因此，我们知道，我们的生命好像是一场献给天主的祭鶨，既然是祭鶨就需要有牺牲祭品，而这牺牲祭品就是我们在世的生命。但我们要切记保禄宗徒的一席话：「你们要献上你们的身体当作生活，圣洁和悦乐天主的祭品：这才是你们合理的敬礼。你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己，为使你们能辨别什麽是天主的旨意，什麽是善事，什麽是悦乐天主的事，什麽是成全的事」。(罗十二，1～2)。总之该肯定「我们现时的苦楚，与将来在我们身上要显示的光荣，是不能较量的」(罗八，18)这句话的价值，来体会天主的旨意吧！

二、    不要与此世同化
保禄宗徒致哥罗森人书信中曾提到：我们该思念天上的事，不该思念地上的事；为此，我们要致死属於地上的肢体，致死淫乱、不洁、邪情、恶欲和无异於偶像崇拜的贪婪。我们应该戒绝这一切：忿怒、暴戾、恶意、诟骂和出於我们口中的秽言。我们原已离脱去了旧人和他的作为，且穿上了新人，这新人就是照创造他者的肖像而更新，为获得知识。我们该如天主所拣选的，所爱的圣者，穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和念忍；互相宽恕；就如主怎样宽恕了我们，我们也要怎样宽恕人，尤该有爱德，因为爱德是全德的联系。还要叫基督的平安，在我们心中作主(参阅三，2～15)。

而在致迦拉达人书信中，此一俗世即是我们顺从本性私欲的结果：即淫乱、不洁、放荡、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、妒恨等及与此相类似的事，他要我们顺从圣神的引导，因为他(圣神)的果实是：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制(参阅五，17～26)。

或许大家会问，如果是这样，我们将如何生存於此世呢？基督在福音中也曾劝戒我们「不要忧虑吃什麽、喝什麽、穿什麽？因为这一切都是外邦人(俗世)所寻求的；我们的天父原晓得我们原需要这一切。我们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给我们」(玛六，31～33)。

我们的天父原知道我们原需要这俗世的一切，因此，他造了我们人类时，就安置在「伊甸」的乐园内，叫我们耕种，看守乐园(天主的国)和它的义德为出发点而不能舍本而逐末。也就是要追求其根本价值和意义：即对於大地，要使天空有飞鸟，地上有走兽爬 和各种生物，水中有水族，以表示万物的和谐，而一切生灵均应展现应有的生机，对人则更应是他人的相称助手(参创一，24～28；创二，18)。因此，我们知道，在顺从天主圣神的引导时，我们将会舒展天主的一切仁慈、怜悯与爱德：即真诚地归依天主，彼此宽恕，彼此相爱，含忍，慈祥，不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐(参格前十三，4～6)。

然而，我们如与此世同化，呈现在我们面前的，将是一片贪婪的事件：如权势、财富、浪费、仇恨、凶杀、嫉妒等一切死亡的现象，并在这一切恶事之前，只有推托，诿过之情事，如杀婴则诳称优生保健，相互遗弃──离婚，昵称与其痛苦不如了断，如果没有爱，如何相聚。可是爱是凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱并非垂手可得的，爱则需耐心经营的，即使是天主白白赐给我们的爱，也要我们要彼此相爱。

现在我愿两则故事与大家分享：
一则是一部电影，片名是「爱在纽约」(It's could happen to you)，片中故事是描述一位纽约市的警察(察理Charley)买了一张乐透彩卷後，到了一家咖啡店去喝咖啡，并想给一位女侍者依芬小费，却因袋中空无一物，仅剩一张乐透彩券，於是他答应一旦中奖，将要把彩金的一半送给女侍依芬。当幸运之神降临到这位警察身上，而中了四百万的彩金时，警察要实现诺言将彩金的一半致送给女侍，先遭到他妻子的妙丽的反对。而妙丽因庞大彩金而冲昏了头，设计将她警察丈夫赶出家门，诉请离婚，并独占所有四百万的彩金。此事为一纽约新闻暗访得知这位身无分文的警察和那位破产的女侍，仍在最穷困落魄之际，仍有爱心施舍给那位故装潦倒似流浪汉的新闻记者一顿热食。因此，该记者发起小额乐捐，帮助这两位善心人，使他们重获生机：依芬买回自己的咖啡店，警察恢复原职，继续为民除害，维护治安。但他那位拥有钜金的妻子，却因受骗而潦倒。愿大家审慎地默想此一故事。

另一则是由二０００年八月份的「读者文摘」里的一篇文章，我愿摘录在此，供大家参考：「父亲节的信」。
小标题：谢谢你将我从成就的迷路中挽回来：

挚爱的晓华：　

　　父亲节总是由孩子向爸爸说一些感激的话，但你天生智力不健全，没这能力的了。爸爸反而想藉着这节日，向你说出藏在心底许久的感激──虽然你这一生恐怕也不会明白。

　　此刻，被你抓伤的面颊仍稳稳作痛，但我明白你并非出於恶意，只是不愿让人接近的本能反应。爸爸当时也着实太冲动，硬要冒险想拥抱你一下。看着你抓伤爸爸後仆倒在地上内疚地痛苦，我的心远比脸上的伤口更痛。
晓华，我怎会怪责你！其实我应该感激你。
　　
　　因为有了你，十四年来，我学到了许多念博士学位都念不到的学问。有位古代东方智者对门生说：「今天我想介绍我的老师给你们认识」。他从怀里掏出一块小石头，继续说：「这就是我的老师。有天我赶路去讲学，忽然脚底一阵痛，原来这颗小石头掉到我的草鞋里了。我蹲在地上把石头挑出来，这才发现原来周遭的景物如斯美丽，脚旁一朵小白花也教我领悟到生命的灿烂。每天我匆匆经过，倒是这块小石头令我停下来，有机会悟出人生的大道理。你们说，这小石头是不是我的老师？」

　　晓华，你就是我生命中的小石头。因为你很脆弱，这个雄心勃勃的爸爸在名誉和地位的路上，被迫一次又一次停下来。我渐渐不介怀本该有怎麽样的事业成就，因为顶尖的学术殊荣充其量只赚得别人羡慕。惟有受过伤的生命，才能探入并感动他人的内心世界。

　　孩子，谢谢你。是你将我从追求成就的迷路中挽回来。你无伪的笑脸、不造作的眼泪，叫我自觉惭愧。谢谢你，孩子，我的好老师。