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| 2000年 - (乙年) |
常年期第廿六主日 |
| 公元两千圣禧年天主圣三(圣体)年 - 常年期第廿六主日(2000/10/1) 读经：户籍记十一章25～29节； 圣雅格书五章1～6节； 玛谷福音九章38～48节。 主题：嫉妒是生命的仇敌。 讲道摘要： ──赏给众人生命，呼吸和一切的仍是天主(教会16)──。 在今天的读经一户籍纪载，天主把赐给梅瑟的神能，赋给 了梅瑟按天主的命令所遴选的七十位长老；使他们能说先知话。而当时被遴选之长老中，有两位：一名叫厄耳达得，另一位名叫默达得，不在会幕之处，但他们两位仍然得到神能，也说起先知话。因此，农夫的儿子若苏厄要求梅瑟制止他们；但梅瑟却说，不要因他的缘故嫉妒别人，田为他宁愿上主的子民都成为先知(参阅户十一，25～29)。 而今天的福音中也记载，若望宗徒看到有人以耶稣的名字驱魔，由於这人并不是耶稣的跟随者，所以若望就阻止他用耶稣的名字驱魔。耶稣就告诉他们说：不要阻止，他因为没有人以他的名字行了奇迹，会立刻来诽谤他的。不反对就是赞成(参阅谷九，38～40)。 从前面这两篇读经可以看出，天主要我们慷慨大方，如同他一样，不但无条件造了我们，并赋与我们绝大的自由，以便能自由地回应他创造我们的目的：「上主在起初就造了人，并赋给他自决的能力：又给他定了法律和诫命。假如你愿意，就能遵守他的诫命；成为一个忠信的人，完全在於你的自愿。他在你面前安放了火与水，你可任意伸手选取；生死善恶，都在人面前；人愿意那样，就赐给他那样。因为上主的智慧是广大的，他强而有力，不断在察看万物。他的眼睛注视敬畏他的人，他洞悉人的一切行为。他从未吩咐人作恶，他从未准许人犯罪」(德十五，14～21)。 由此可见，天主造人并赋与人自由，但却不是可作恶或犯罪的自由，而是在天主旨意内的自由。人对自由的使用，常有如保禄宗徒所说的：以自由作为纵容的藉口。因为根据保禄宗徒的看法，随从本性的私欲，基本上是相反圣神的引导，其作为就是：淫乱、不洁、放荡、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、妒恨、醉酒、宴乐以及与这些相似的事(参阅迦五，13～21)。但最根本的私欲就是那偶像崇拜的贪婪(参阅哥三，5)。而贪婪也正是一切嫉妒和妒恨的根源，它带了後果就是死亡。 我现在就举几个圣经上的例子以资证实： 加音妒恨亚伯尔获得天主的惠顾，因而杀死了他的弟弟亚伯尔，且不悔改(参阅创四，3～9)；撒乌耳对达味王的嫉妒(参阅撒上)；达味王的贪婪(色)(参阅撒下十一，2～26)；撒玛黎雅王阿哈布与依次勒耳人纳波特之间葡萄园风波(参阅列上二十一)等等不胜枚举。保禄宗徒把它解释为偶像崇拜，即远离天主，走向魔鬼的道路，福音记载耶稣三次诱惑中，就是清楚的描述，他也告诉我们：人不能同时侍奉天主又侍奉钱财，他说：人只有全心、全力、全灵、全意侍奉天主的权力与义务。而一切的贪婪和嫉妒，都是源自於对天主的嫉妒，即嫉妒天主的所有，认为天主有的；我们为什麽没有，殊不知自己估量我们自己，不过是天主之肖像而非天主，不过是天主的造物，却甘冒不讳而僭称自己是天主，如天主一样而背叛天主(参阅创三)；不但如此，而且经常口出豪语：人定胜天等，经常想改变天主创造所定之法则，为的只是「人的所谓之轻省、舒适」，因此，诸如改造基因之食品，麻痹性的休闲生活，对人性发展之漠视，只重科技，经济与发泄，失去人性之至真──爱──之道德价值。因此诸如飙车、砍人、情杀、迫害等等，那样不是因嫉妒、贪婪而起？ 我们应该切记：赏给众人生命、呼吸和一切的仍是天主，而且救世主愿意人人都得救(教会16)。因此，我们不但不应该互相嫉视，更应彼此感谢大恩，正如保禄宗徒所说的：「神恩虽有区别，却是同一圣神所赐；职分虽有区别，却是同一的主所赐；功效虽有区别，却是同一的天主，在一切人身上行一切事。圣神显示在每人身上虽不同，但全是为人的好处」(格前十二，4～7)。因为天主愿意赐给我们每一个人，都有相称的助手(参阅创二，18)，并且不能在其他的造物中寻获，只能在「人」中获致。因此，我们要以「真爱」相待，特别是要与真理同乐；并要凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，事事依赖天主，以天主的话相互鼓励劝勉！ |