公元两千圣禧年天主圣三(圣体)年 - 常年期第廿九主日 普世传教节(2000/10/22)

读经：依撒意亚先知书六十章1～6节；
　　　宗徒大事录一章3～8节；
玛窦福音廿八章16～20节。

主题：向万民福传上主恩慈的禧年。

讲道摘要：
一、     凡基督徒都应回应天主的召叫和人们的需要，而成为
福传的传教士。
教宗若望保禄二世在今年的普世传教节的文告中，开宗明
义地指出基督降生第二千年的千禧年，我们更应意识到「向万民」传福音的迫切性，并且呼吁大家要重视福音传播的工作，因为「福音传播的工作，正是所有基督徒，所有教区和堂区，教会机构和各善会的份内事」。

　　传教节因大禧年而更富有意义，禧年是天主恩慈之年，是庆祝因天主的慈爱赐与全人类的救恩。纪念耶稣诞生两千年，也就是庆贺福音传播的诞生：基督是圣父第一位及最伟大的福音传播者(传教士)。因圣言降生而诞生的传教活动，藉教会的宣报和见证而永续经营。禧年更是教会因圣神而常新地致力於福传工作(见文告1)。

　　正如教宗所呼吁的，所有领过洗的人，都应谦冲且勇敢地回应主的召叫以及现代人的需要，而成为福传的先锋。

　　正如基督自己是圣父的首位且是最伟大的传教士，也一如他所说的：「凡信我的人，我所做的事业，他也要做」。因此，任何一位基督徒在自己的岗位上，都不能逃避向「万民」宣报基督的崇高责任。

　　「向万民」福音传播工作就是宣告「基督」。这项工作正如基督在他上升天廷时已给他的门徒们吩咐了，要他们「向万民」宣传福音：「天上地下的一切权柄都交给了我，所以你们要去使万民成为门徒．．．教训他们遵守我所吩咐你们的一切。我同你们天天在一起，直到今世的终结」。(玛廿八18～20)。这也就是因此，门徒们在五旬节日，因圣神的推动，勇敢地向来自万邦的人民，宣讲被钉死的耶稣(基督)，也正如耶路撒冷首次的公议会的决议更清楚地向万民敞开救恩的大门。教会诞生了，教会也因此不断地记取耶稣基督的教训，去向万民宣告耶稣基督，告知万民说：「除他(耶稣)以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的」(宗四，13)。

　　身为不可见的天主的肖像，是一切受造物的首生者，因为在天上和地上的一切，可见的与不可见的，或是上座者，或是宰制者，或是率领者，或是掌权者，都是在他内受造的；一切都是藉着他，并且是为了他而受造的耶稣基督(参阅哥一，15～18)。他并未以自己与天主同等，为应把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上(斐二，6～8)；他虽是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，且在达到完成之後，为一切服从他的人，成了永远救恩的根源(希五，8～9)。因此，这位耶稣基督因而被派遣而赐给我们人类，为我们作赎价，竟这样表现了天主对我们的爱。

　　在基督耶稣接受了圣神的傅油，并被派遣向贫穷人传报福音喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣告上主恩慈之年开始(参阅路四18～19)；自宗徒们以降，所有基督徒都热衷於「向万民传福音」的使徒工作，并以走耶稣基督自己的道路，「贫穷、服从、服务以及自我牺牲至死不渝的道路」(文告3)。这些先人所拥有的信仰见证，是我们所有基督徒的模范与激励，并使我们每一位基督徒都能负起宣报基督的任务，因为为此「我们不能不说」(宗四20)，「我若不传福音，我就有祸了」(格前九16)。

二、向万民福传至大地的终结，须由自家做起
　　向万民传喜讯，基本上，如教宗若望保禄二世在他的「救主使命」通谕中所说的：「本来所谓的传教活动，就是向万民传教，是专指向『尚未信仰基督的人们或群体』，或『远离基督的人』，在他们之中教会『仍未生根』，他们的文化仍未受到福音的影响。它有别於其他的教会活动，就是指向非基督徒团体和环境，因为福音宣讲和教会的出现是不存在或不足。因此它的特性是宣扬基督及其福音，建立地方教会和天国的价值」(34)。它的特质是使非基督或远离基督的人，得以皈依并接受洗礼，进而形成地方教会(参阅「救主使命」46、48)。

　　向万民福传的领域幅原是非常的宽广，世上尚未听到福音讯息的地方，仍有很多。而尚未听过基督名字的人民，或虽已听过而尚未皈依的人，更占人口之多数，而已皈依而又远离基督的人更不在少数。这些都应是福传的对象。

　　正如在信德的宣认──信经的标题：Symbolum fidei中，希腊文Symbolon正是指将一件物品切成一半，使人认识物品中的真实内容，意即指使人能辨识其真伪。信德见证正是福传的首要途径。如教宗在「救主使命」通谕中所说的：「人们今日信任见证人有胜於信任教师，信任经验胜於信任教导，信仰生活和行动胜於信任理论。基督徒的生活见证是传扬福音的首要和无以替代的方式：基督是卓越的『见证人』(默一5；三14)和所有基督徒见证的楷模」「见证的首要方式是传教士的生活，基督徒家庭的生活和教会团体的生活，它们启发新的生活方式」。世人发现最具吸引力的福音见证，就是关心人们，对贫困者、弱小者和受苦者的爱德。在这种态度与行动之下的完整慷慨，很明显地与人性自私成对比。它引发导向天主和福音的正确课题。当完整的慷慨成为对人关心的记号，及指向完整的人性发展时，则对和平、正义、人权和人性提升的努力也是对福音作见证(43)。

　　既然福音传播的指标是将人导入皈依和洗礼，以建立地方教会。然地方教会的基础与传福音的动力，则在於建立「家庭教会」。是故，全家归主运动正是福音传播最重要的行动，家庭教会的建立，才能使家庭成为礼赞天主的祈祷生活的团体，才能稳固地方教会的基础与活力。因为没有人会将自己所不要的东西，介绍给别人的；而是将自己认为是好的，转介给别人，既然可以将基督的福音，介绍给别人，就更应该将福音的益处，建基於自己的家庭。

　　最後，我们也更应该完全地参与普世教会的福传工作，以鶨身投入而成为传教士，到万邦传福音，或以物质资助传教区工作的发展，都需在圣神引导的祈祷中完成之。