| [ 返回书页 ] [ 返回目录 ] [ 繁体转换 ] [ 添加书签 ] |
| 2000年 - (乙年) |
常年期第卅三主日 |
| 公元两千圣禧年天主圣三(圣体)年 - 常年期第卅三主日(2000/11/19) 读经：达尼尔先知书十二章1～3节； 致希伯来人书十章11～18节； 玛谷福音十三章24～32节。 主题：未知生焉知死。 讲道摘要： 一、 人们要看见人子带着大威能和光荣乘云降来。 福音今天描述「那时候」，人们要看见人子(耶稣)带着大威能和光荣乘云降来。「那时候」，福音很清楚地告诉我们，就是太阳将要昏暗，月亮不再发光，星辰要从天上坠落，天上的万象都要震动。这些都是表示宇宙毁灭的现象，也表示在宇宙毁灭的当时，耶稣将再度降到世上，作什麽呢？他要派遣天使，从四方，从地极直到天边，聚集他的选民。这一幕好像就是马尔谷福音中，所描述的公审判的图像。它与玛窦福音描述有所不同，然而其内容却是完全相同的。聚集选民，就是聚集那些配得奖赏的，而那些没有被聚集的人，将有何遭遇，福音并没有明说，但一切都尽在不言中吧！ 但耶稣并没有明讲何时会发生这件事，他甚至说：至於那事情发生的日子和时间，除了父以外，谁也不知道，连天上的天使和子都不知道。但他要我们学会看大自然的景像作为教训，如无花果树的比喻：当它的树枝发出嫩芽长出叶子的时候，我们就知道夏天近了等等。意思就是说，虽然这世界将会过去，但我们不必担心世界何时要毁灭，我们该用心的，应是如何过我们这一生。因为我们只有上一宝贵的一生，我们的时间是无法再从来的，人的这一生是非常宝贵的，我们是否能成为被聚集的被选者，都要在这一生中作定论。我们没有轮回，没有下一辈子，我们只有此岸的一生和彼岸的永生，而此岸的一生关系着彼岸永生的有否。 二、 未知生焉知死 有人问孔子有关死後的问题，孔子答说：「不知生焉 知死！」不知道如何过这一生，而去探讨死後的问题是荒谬。就如同有很多所谓的善书：像游地府，入天堂，十殿阎王等所谓的警世善书，可说是荒诞不经。当然它们有某些吓阻的作用。但孔子认为我们应该探究的是今生该如何生活，才称得上是君子、仁人、圣人。我们只要看耶稣如何答覆门徒们的问题就可了解：门徒请求耶稣告诉他们：什麽时候发生这些事，这一切事要完成时，有什麽先兆？(参阅谷十三，4)。耶稣在前述的答覆中，已明白说除了父之外，没有人知道，天使和他自己也不知道。然而他继续地警 门徒要醒寤不寐。他说：「你们要当心，要醒寤，因为你们不知道那日期什麽时候来到。正如一个远行的人，离开自己的家时，把权柄交给了自己的仆人，每人有每人的工作；又嘱咐看门的须要醒寤，所以你们要醒寤，因为你们不知道，家主什麽时候回来，或许傍晚，或许夜半，或许鸡叫，或许清晨，免得他忽然来到，遇见你们正在睡觉，我对你们说的，我也对众人说：你们要醒寤」(谷十三，33～37)。 那位家主明显的就是天主，天主造了我们时，就将生活的权柄交给了我们，我们每人都有每人的工作，犹如创世纪第二章所描述的：「上主天主用灰土形成了人，在他的鼻孔内吹了一口生命的气息，人就成了一个有灵的生物。上主天主在伊旬的东部种植了一个乐园，就将他形成的人安置在里面．．．上主天主将人安置在伊旬的乐园内，叫他耕种，看守乐园」(二，7～15)。 我们每人都有每人的工作，而我们每人的工作都是在自己的分内去耕种天主为我们所备置的乐园，看守这个乐园，这个乐园是天主造了人，给与人生命气息之後，赐给我们人的，并不是要我们等待死亡才去获取的。正如耶稣所说的：天国正在人心里，这只是要告诉我们，天国是从现在开始，端看你的生活态度，请记住保禄宗徒的那句话，身体上有部份受苦，全身就都受苦，部份受到光荣，全身部分沾他生命的喜悦。 |