常年期第六主日 - (2001/2/11)

读经：耶肋米亚先知书十七章5～8节；
　　　致格林多人前书十五章12，16～20节；
路加福音六章17，20～26节。

主题：信靠天主。

讲道摘要：
　　在今天的读经一里，耶肋米亚先知传告上主天主的话说：「凡信赖世人，以血肉的人为自己的臂膊，决心远离上主的人，是可咒骂的！他必像一株长在旷野中的柽柳，即使幸福来到，他一点也不觉察，只住在旷野乾燥之处，无人居住的硷地。凡信赖上主，依靠上主的人，是可祝福的：他必像一棵种在水边的树木，在河畔札根，不怕炎热的侵袭，枝叶茂盛，不怕乾旱之年，不断结出果实」(耶十七，5～8)。

　　阅读了这一篇章的读经之後，我们将它运用到我们台湾的企业来看，我们就能很清楚地看到一些徵兆。以台湾企业的劳资关系看，台湾的劳资关系，就像一株长在旷野中的柽柳，即使幸福来到，他一点也不觉察。按柽柳原是沙漠中生长的树，由於它的枝叶细软，沙漠风暴一来，它的枝叶则随风飘摇，叶子不着沙粒，故它可生长在沙漠中，然它只会短暂开花，而无果实，并且生长年限短促，且无法成材，可说一无用处。台湾企业之劳资关系因缺乏互信且是对立，因此使得台湾劳资常生纠纷，而又无法获得圆满解决，因此常常造成两败俱伤，犹如柽柳的企业，处於沙漠，虽见是棵树，欲是软弱无力，枝叶细软，无法成材。

　　建全的企业的劳资关系，是要建立在具有互信的「团结关怀」(Solidarity)的精神基础上的。也就是劳资双方都能意识到「企业」是他们双方在人性成长上，所不可或缺的大地，是他们「成就人性」的场所，教宗若望保禄二世在他的「人的工作」通谕中，称它为「使人成为『人』的场所」。意思是说，劳方了解资方的困恼，而资方则知道劳方的辛劳，并且双方彼此关怀，而愿精诚团结共为其各自人性发展而努力，使其企业之成就谋求社会人群之利益与发展。

　　但如想建立「团结关怀」的精神，劳资双方都必须有「贫穷人」的精神。正如路加圣史在今天的福音中所说的：「你们贫穷的人是有福的，因为天主的国是你们的。」(六，20)。因为只有「贫穷人」的精神，才会使人完全献上自己无私的力量，在爱的谋求他人的利益上，完全奉献，如同耶稣对那富有的青年所要求的一样，他要他变卖他所有的一切，把它分给穷人，在天上积有财宝後，来跟随他。资本家也应如此把他们的财富变卖，犹如把它分给穷人一样地，做成企业，而以企业的成就来消除贫穷。将地上财产变卖而造就企业，而能在天上积蓄财富，其目的就是在消除贫穷，但消除贫穷之动力，只在於人人皆有贫穷人的精神，因为人人皆具贫穷人的心，贫穷自然消失，天国即因此而临在。因为「贫穷」在於近乎偶像崇拜的「贪婪」。「贪婪」的人，不知满足，犹如圣咏上说的：「他们心中试探天主，要求他们贪吃的食物．．．他们吃了，而且吃得很饱，天主完全满足了他们的需要。他们却贪得无餍，食物在口，尚未下咽」(咏七八)。因此就构成了贫穷的结构，而人也就分岐而自私，并失去了人之本性了。

　　家庭也是如此，缺乏「团结关怀」的家庭，当然也无法藉着家庭生活获致通往「人性」的道路，一旦家庭失去人性，家庭必然成为「贼窝」，而不再是祈祷之所──家庭教会了。家庭也就失去了它的功能，而社会的问题也就随着衍生了。因此，遍地只见死尸而无生命，人间必然成为地狱。家庭内如有财富，财富即成为强夺豪取的对象。但家庭如是神贫的，人曰：「患难贫困之夫妻见真性」。共患难始见真情，家庭成员才会真情地相互关怀团结。而有「团结关怀」之心的家庭成员也才会关切别人。互相关怀的人才会完全信靠天主。才能了解：「为什麽我们的主耶稣基督的恩赐，他本是富有的，却为了我们而成了贫困的，好使我们因着他的贫困而成为富有的」(格後八，9)。

　　教宗若望廿三世在他的「慈母与导师」通谕中，曾提到「财产私有权是人天赋的权利，他人不得剥夺之。但私产则含有为社会服务的天职」(19)。因此，我们知道，只有神贫的精神和全然信靠天主的心，我们才会让私产去尽服务社会公益的天职，而不致沦为那将「元宝」埋在地里的可恶懒惰的仆人(见玛廿五，14～30)　，或是那个为装自己财物拆毁仓房而想另盖更大的仓房以收藏其财物，而不知自己的死期将到的富有的人，或是那只知每天宴乐，不知门前有拉匝禄存在的富翁，或那位听到耶稣要他变卖家产而後来跟随他，因而闷闷不乐地离开耶稣的青年人吧！