常年期第七主日 - (2001/2/18)

读经：撒慕尔纪上二六章2，7～9，12～13，22～23节；
　　　致格林多人前书十五章45～49节；
路加福音六章27～38节。

主题：爱仇。

讲道摘要：
　　今天的福音中，路加圣史记载着耶稣向门徒们说的话：「要爱你们的仇人，善待恨你们的人；要为诅咒你们的人祝福，为诽谤你们的人祈祷。」(六，27～28)「若是你们只爱那爱你们的人，还算什麽功德呢？．．．若是你们只善待你们的人，还算什麽功德呢？因为连罪人也这样作。」(六，32～33)

　　是的，如果我们只对那些爱我们的人，以爱还爱，只善待那些善待我们的人，这种爱和善举，并无别於其他非基督徒们的行为，耶稣更说，连罪人也都这样作。正如玛窦福音中所说的：「天主使太阳上升，光照恶人，也光照善人，降雨给义人，也给不义的人。」(五，46)厄则克尔先知更说，「吾主上主的断语，我(天主)指着我的生命起誓：我(天主)决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存。」(则三十三，11)。天主如此善待众生，泛爱众人，是值得我们学习与效法的，因为我们原本就是他的肖像，我们自从成形降生於斯世，原就呼吸着天主的气息，正如梵二大公会议教会宪章中所说的：「那赋与人生命和气息的，就是天主」，那麽，既然「天主并未造死亡，也不乐意生灵灭亡。他造万物，为叫它们生存，世上的生物都有生命力，本身都没有致命的毒素，阴府在地上也没有权势，因为正义是不死不灭的」(智一，13)。因此，我们得知，万物的生存就是在彰显天主的正义，由於天主的正义是不死不灭的，那麽，万物为能显耀天主的正义，就必须「恪守上主的诫命，以保全生命；因为轻视上主道路的，必自趋灭亡。」(箴十九，16)创世纪三章所论及的原祖亚当和厄娃的背命，就是一个例证。

　　说到「报仇」或「报复」，古今中外，都有很多的着墨和历史的事件。以阿拉伯世界和以色列民族之间的宿仇，再加上犹太教遵行「以眼还眼，以牙还牙」的信念而言，这场仇恨的战争已有千年的历史，每一次都较前一次更加剧烈，死伤更加惨重，因此也造成世界不同理念或集团的对立，世界的不安，这是我们有目共睹的。

　　中国人讲「报仇」，那更是好几千年的历史演义，章回小说和武侠小说的重要题材。甚至在三国演义里，更描述，关公云长被杀而所谓「成神」之後，仍显灵而呐喊「还我头来」，并杀死吴国名将吕蒙，作为报仇(三国演义第七十七回)。

　　在宗教上，由於佛，道和民间信仰，相信轮回和因果报应，使得家不和，亲不睦的情况，更是数之不尽。「因果报应」，夫妻以「不是冤家不相聚」；亲子则以「讨债」相报作为基础，使得家中亲情荡然无存，世间的怨偶，男女间之相互伤害，父子母女之间的关系，相互仇视，可说是十分可怕。而只以还债的因果报应来自我安慰或平复，实不足解决心中的纳闷与无奈。

　　今天的第一篇读经，实让我们找到「爱仇」的信仰基础。撒慕尔纪上描述达味与撒乌耳之间的关系。明显地，撒乌尔处心积虑地要杀害达味，达味因而逃亡。现在机会来了，达味应可将熟睡中的撒乌耳杀死，但达味并未如此做，因为他说：「谁胆敢伸手加害上主的受傅者，而能无罪呢？」(撒上二六，9)。就是这样,我们不能向「天主的受傅者」伸出报复或报仇的手。因为天主的受傅者是来拯救我们出离罪的罗网的。

或许我们会认为像「撒乌尔」这样被傅油而被立为以色列王的人，才是「受傅者」了。其实这是天大的错误。所谓「受傅者」就是那些为天主因圣神藉着圣言(基督)所造的芸芸众生，就是我们这些因他的肖像而受造的人，我们这些每天都在呼吸天主「爱」和「生命」气息，并应作他人相称助手的众人。因此，天主将我们作为他赐与人类的礼物与恩惠，原本就是要我们成就我们的人性，以相称地作为他的肖像，他的儿女。如今，如果我们彼此反目成仇，那麽显然地，我们就违背了天主的诫命，我们不但有罪，我们也将失去生命。

　　我想当原祖亚当、厄娃犯罪时景像。亚当看到厄娃时，就开口说道：「这才是我骨中骨、肉中肉」(见创二，23)，但在他们犯罪後，他们却反目成仇，彼此推诿过错，相互指责：「是鶦给我作伴的那个女人给了我那树上的果子，我才吃的」；「是蛇哄骗了我，我才吃的」(创三，12，13)。在人间很多事务上都是如此，不尊重「天主的受傅者」的存在意义，只以我们认为「是」与「非」的「知善恶」的标准，我们人类在「堕胎」，或排拒所谓的「坏人」和「仇人」的行为上，我们丧失了多少天主的恩惠呢？我们失去多少次使天国来临，特别临在於我们家的机会啊！