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| 2001年 - 丙年 |
四旬期第二主日 |
| 四旬期第二主日 - (2001/3/11) 读经：创世纪十五章5～12节，17～18节； 致斐理伯人书三章17～四章1节； 路加福音九章28～36节。 主题：迈进信德的新生命之道。 讲道摘要： 进入四旬期的第二主日，我们综观今天的三篇读经，得知今天的主题就是「转化」，如耶稣基督在今天的福音中所说的「显容」(见路九，28～36)。即耶稣在山上，面对他三个门徒，将他自己那属人的身体，显耀出天主性的光辉，使伯多禄，雅各伯各若望三位门徒有如置身於真福的天国里：「老师，我们在这里真好！让我们搭三个帐棚：一个为鶦，一个为梅瑟，一个为厄里亚」(路九，33)。 保禄宗徒在致斐理伯人书中提到,要我们在「行事为人,不要作基督十字架的敌人；因为它结局是丧亡，十字架的敌人的神是肚腹(世俗及物质的崇拜),是以羞辱的事为光荣,君不见所谓的「胜者为王、败者为寇」吗？难道我们不知圣咏上的一句话「只要你幸福，人必夸赞你」(咏49)吗？我们应该知道，我们的家乡是在天上，我们等待主耶稣基督我们的救主从那里降来．．．他必运用这大能，使我们卑贱的身体，改变得相似他光荣的身体(参阅斐三20～四，1)因此。我们也应如保禄宗徒所说的：「我们也要改变，因为这可朽坏的，必须穿上不可朽坏的；这可死的，穿上了不可死的」(格前十五，52～53)。为能变化我们自己，如同能够将那属於土(世俗的)而有「死」的身体，能因天主在我们鼻孔所吹袭的气息(天主口中所发出的一切言语)(见创二)，得以成为属灵的生物，我们必须迈进我们信德的新生命的道路。今天在读经一和路加福音中的三个人物，来作为我们迈进信德新生命之道的典范。 创世纪给我们举出我们信德之父亚巴郎这号人物。读经中详述亚巴郎接受并相信天主的许诺。但亚巴郎在蒙召选之前，是居住乌尔的地方，他是为天主召选离开他祖先的地方乌尔，走到一个陌生的，却是天主许诺的地方，不但是许给他，也许给他的後裔，特别信德上的後裔，如若望福音中所说的：「凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女」(若一，12)。但有一个条件，即亚巴郎必需离开他祖先的地方──即旧有的习俗，他就是说，当我们认识天主，信仰天主之後，我们就应该完全相信天主，信赖天主，持守天主的话，不应该再遵守那些足以陷我们於不义的习俗，如保禄宗徒所说的：「当你们还不认识天主的时候，服事一些本来不是神的神；但如今你们认识了天主，更好说为天主所认识；那麽，你们怎麽又再回到那无能无用的蒙学里去，情愿再作他们的奴隶呢？你们竟又谨守某日，某月，某时，某年！」(迦四，8～10)。难道我们没有看见有些人虽已领洗作基督的门徒，而仍相信风水、方位和时辰吗？且愿再受这些无能无用禁忌的奴隶，这是否是我们应该反省的地方呢？ 其他另外两个归依天主的典型人物，就是同时出现在耶稣显容时的梅瑟和厄里亚。虽然我们知道这两号人物的代表意义，即天主的法律和天主的仆人先知，他们在印证耶稣默西亚的身份与工程。然而我们也由此得知，耶稣基督在我们生命中如何能显示他天主性生命的光辉，则在於我们能否在我们生命中展现如梅瑟一般，藉由天主的诫命，带领人们(如梅瑟带领以民)出离世俗的奴役(埃及之义)，进入天主所许之福地；以及如同厄里亚先知一般，斩除一切迷信的根原──巴耳的假先知，使众人得以呐喊：「雅威是天主，雅威是天主！」而能认识天主，敬畏天主。因此，当我们体验到耶稣基督在我们生命中显容，也即当我们认识了我们的信仰，我们不能只像伯多禄宗徒一样，只觉得「经验的好」而只想在那里搭三个帐棚，而更要了解耶稣显容的意义，即无论是天主的诫律，或是先知性破除迷信的使命，都是偕同耶稣走向耶路撒冷的道路的。 |