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| 2001年 - 丙年 |
圣周 - 圣枝主日 |
| 丙年 圣周：圣枝主日 - (2001/4/8) 读经：路加福音十九章28～40节； 依撒意亚先知书五十章4～7节； 致斐理伯人书二章6～11节， 路加福音廿二章14～23章56节。 主题：荣耀与死亡。 讲道摘要： 一、奉上主的名而来的君王，应受赞颂。 圣周的圣枝主日的礼仪分两个部分：一是圣枝游行，另一个部分则是感恩祭典，在这之中我们默想耶稣基督的受难史。 圣枝游行前的读经是采用路加福音第十九章二十八节至四十节，记载着耶稣荣进耶路撒冷，当时的群众夹道相迎门徒们遂高声颂扬天主说：「奉上主名而来的君王，应受赞颂！平安与荣耀归於天上至高者！」 对观福音中，玛窦福音与马谷福音所记载的是，群众高呼：「贺三纳於达味之子！因上主之名而来的，当受赞颂！贺三纳於至高之天！」(玛二一，9；谷十一，9。是引用旧约依五０，7；耶七，11)。明显地，玛窦与马谷一方面把耶稣的荣进耶京之事，作为以民期待默西亚王朝来临的记号，但也说明天主子民皆是天主的受傅者，皆为「因上主之名而来的受傅者，应光荣地进入圣城耶路撒冷──天主的国，并将天主国的荣耀归於至高之天」。 而路加福音则以「奉上主名而来的君王，贴合在耶稣基督的身上，也正是把耶稣基督作为普世万民的救主，而天主也正是一切万有的万有。更显示人类的使命，即如何成为天主确实的肖像」。 因此，我们正可从耶稣荣进圣城之事，来了解我们的人生。路加整部福音，都是在叙述耶稣与他的门徒走向耶路撒冷的路程。因而我们可以了解是，如同我们的人生一样，也是一条要朝着人生的终极目标的生命旅程，进入圣城耶路撒冷──即新天新地──天上耶路撒冷──天主国的建立。如何能意识到，我们是天主的肖像，我们生在这世上，原本也就是天主的仆人──受傅者，为天主所派遣到世上来，犹如耶肋米亚先知论及他自己时就说：「上主对我说：『我还没有在母腹内形成你以前，我已认识了你；在你还没有出离母胎以前，我已祝圣了你，选定了你作万民的先知』(耶一，4～5)，而印度诗哲泰戈尔也说，一个婴儿的出生，表示天主对人没有失望」(见诗集)。因此，我们人生的道路，就是要进入「耶路撒冷」，并赋与「耶路撒冷」生命，完成天主的受傅者的使命。基督今天就作了我们的典范而荣进耶路撒冷，而在今天的礼仪中，我们并不是夹道欢迎救主的群众，我们则是跟随耶稣进入「耶路撒冷」的天主的受傅者。 二、死亡 礼仪的第二部分就是感恩祭典，是默想耶稣的受难史。耶路撒冷虽是圣城，也是天主国的预像，但也如旧约中的乐园(见创二)，其中仍满布种种诱惑，如「知善恶树的果子」。富有生命的天主国，正是一座政经与宗教的生活中心。耶路撒冷正具备如此的条件。也就因为如此，贤士们发现「救主」的诞生时，就立刻到耶路撒冷来寻找，而当时的耶路撒冷却对这「新生的君王」，充满着种种致死的阴谋(见玛二)。 今天耶稣进入了耶路撒冷，也发现这座圣城，已沾满各种不洁──政治、经济和宗教性的，特别是宗教性的不洁，连圣殿亦沦为「营利」的贼窝了(见路十九，45～48；谷十一，15～17；玛廿一，12～13)。 试想，如果宗教也沦为物质追逐的目标，宗教事物也成为利益获得的管道，那麽，人心就再无任何道德可言了。只要我们仔细看一看我们周遭的宗教现象，即可明白了。 因此，基督一进圣城，首要就是要净化圣殿，使之能作为人们得圣化的殿宇。但这一切，都需要基督以「不把自己与天主同等的地位，把持不舍，反而空虚自己，而取了奴仆的形体，降生成人，与人相似。形态上完全与人一样，自谦自卑，服从至死，且死在十字架上」(斐二，6～8)。就这样，他给我们指出这麽一条净化人生的道路。十字架上的祭鶨，正是告诉我们，我们如要建立天主的国，我们就必须将我们那属於肉性的一切，与耶稣一起同钉在十字架上，同死，同埋葬，并以复活的耶稣的生命，在我们的生活中展现，也即那可朽，可死的一切，穿上不朽，不可死的生命。 |