| [ 返回书页 ] [ 返回目录 ] [ 繁体转换 ] [ 添加书签 ] |
| 2001年 - 丙年 |
复活节第五主日 |
| 丙年 复活节第五主日 - (2001/5/13) 读经：宗徒大事录十四章21～27节； 圣若望默示录廿一章1～5节； 圣若望福音十三章31～35节。 主题：你们该彼此相爱──一个新天新地的天主国。 讲道摘要： 今天的福音中，圣若望圣史转述耶稣的话说：「现在人子得到了光荣，天主也要在人子身上得到了光荣。天主既然在人子身上得到了光荣，也要在自己内使人子得到光荣，我给你一条新命令：你们该彼此相爱；我怎样爱了你们，你们也该照样彼此相爱。如果你们彼此相亲相爱，世人就会因此认出你们是我的门徒。」(见今日福音)。 很清楚的，耶稣在今天的福音中表明了：我们彼此相亲相爱，不但可使别人认出我们是基督的门徒，是基督徒，而这种身为基督徒的身分也是使人子──耶稣得到光荣的要件，也是天主在人子(耶稣)身上得到了光荣。这主要是因为「新天新地」的来临。而这「新天新地」正是「天主与人同在的帐幕，他与人居住在一起；我们要作他的人民，而他要亲自『与我们同在』，作我们的天主。」(参阅默廿一，1～3)。 坐在宝座上的那一位(耶稣)说：「看哪！我把一切都更新了。」(默廿一，5)基督把一切都更新了，主要是他再次以天主的爱更新了一切。如果没有天主的爱，他就不会如圣若望福音中所说的：「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人，不致丧亡，反获得永生」(若三，16)。 耶稣基督并没有以世界宇宙的重造，更新一切，他却以天主的爱更新了一切，这正如在出谷纪上所记载的；当以色列子民离开埃及，渡过红海，到达了西乃山时，由於梅瑟代表以色列子民，与天主订约，因而天主颁布了十诫时，以色列子民不耐烦而要求亚巴郎塑造金牛，拜偶像金牛为领他们出离埃及，因而天主曾对梅瑟表示说，要消灭这个执拗的百姓，并使梅瑟成为一个大民族。梅瑟於是祈求天主息怒，因此，天主就没有消灭以色列子民，而只是更新了他们，使他们那些旧的人包括梅瑟在内，在进入福地之前，都倒卧在旷野中(参阅出卅二)，而引领崭新的以民进入新天新地──流奶流蜜的福地。 当今教宗若望保禄二世在他的「生命的福音」通谕中，曾引用圣经智慧书中的话，作为他的通谕开宗明义的开端。「天主并未创造死亡，也不乐意生灵灭亡。他造了万物，为叫他们生存；天主造了人，原是不死不灭，使他成为自己本性的肖像；但因魔鬼的嫉妒，死亡进入了世界，只有与他(魔鬼)结缘的人，才经历死亡」(智一，13～14；二23～24)。 生命的福音是从太初就已宣示，在起初，天主按自己的肖像造了人，为让人类过圆满而成全的生活(参阅创二7；智九2～3)，但却为死亡的痛苦经验所抵触，因为死亡进入了世界，使人类整个的生存，都笼罩在它无意义的阴影下(生命的福音1)。教宗进一步地说，死亡虽因魔鬼的嫉妒及原祖父母的罪(参阅创二17；三17～19)。而死亡却藉着亚伯尔被他哥哥加音，则以暴力的方式进入了这世界：「当他们在田间的时候，加音就袭击了弟弟亚伯尔，将他杀死」(创四8)(同上)。圣经上记载，死亡进入了世界，并对世界及人类造成最大的伤害，是在它是以一种暴力的方式进入的。并且因而产生许许多多「死亡」的形式，进而累积而成为「死亡的文化」，也即汇积了许许多多致死的暴力文化。诸如：堕胎、安乐死、灭族行动、种族歧视及淫乱等等冷漠、忽视的文化，教宗称之为「一种否定与他人『休戚相关』的文化，并且在许多情况下，是以真正的『死亡文化』的形式出现。死亡文化并受到强大的文化、经济和政治潮流积极的助长，所鼓励的是一种过度重视效率的社会观」(生命通谕12)。 「死亡的文化」是一场以强对弱的战争：一个更需要人接纳、爱与关怀的生命，却被视为一无用处，或无法承受的重负，而遭人以各种方式舍弃。一个人因为有病、残障，或简单地说，只因这人的存在，会连累那些较幸运者的幸福或生活方式时，就容易被视为应遭反对或应被消灭的敌人(见同上)。因此，我们可看到「人之於人犹如豺狼」了，而无法再看到，天主创造人时的本意：「作为他人的相称助手。」(创二18)。这种无情的创伤如今却一而再地在吞噬我们的人性。 基督要彼此相爱，因这彼此的相爱，使天主能居住在我们中间，因此，我们就能生活在天主的国度里。 |