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| 2001年 - 丙年 |
主圣三节 |
| 天主圣三节 - (2001/6/10) 读经：箴言八章22～31节； 致罗马人书五章1～5节； 圣若望福音十六章12～15节。 主题：富於仁慈的天主。 讲道摘要： 圣神的降临不但加强并坚定宗徒们的信德，使他们能勇敢地宣讲基督的复活，且能在重要及关键时刻，不为人的利诱、威吓以及生命的危险，昂然表示，首先应听从天主的命，并在受鞭打之後，仍很高兴地离开公议会，因为他们认为自己配为「耶稣」这名字受侮辱。他们仍每天不断在圣殿内，或挨户施教，宣讲基督耶稣的福音(参阅宗五)。 常言道：「有理走遍天下」。正如耶稣升天前所预许的，要因他的名派遣圣神来，而圣神必要教训我们一切，也使我们想起，基督对我们所说的一切(参阅若十四，26)；并且「这位真理之神来时，他要把我们引入一切真理」(参阅若十六，13)。 这位真理之神给与我们最大的真理，无非是证明，三位一体的天主就是富於仁慈的天主。因为他(圣神)在我们内，使我们能在心中，称叹天主为「阿爸，父啊」(罗八，15)，并且能使我们宣认「耶稣是主」(格前十二，3)，使我们成为天主的儿女，而「我们既是儿女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者」(罗八，17)。 正如当今教宗若望保禄二世，在他的「富於仁慈的天主」通谕中所说的：「基督将『父』启示给我们的『这种启示乃是有关天主性体的最深奥秘的启示──一体而又三位』」(通谕2)。天主三位一体的奥秘显示了，天主就是「富於仁慈的天主」。完整地阐释了天主是爱的真谛。而使我们认识天主是富於仁慈的天主，是因那在父怀里的独生子，为我们彰显了他，并使我们认识他(同上1)。然而天主圣三的「仁慈」事工则完全显示在圣子──耶稣基督的身上。因为「由於基督的启示，我们特别在天主对人的爱中认识他：即在他的广爱世人中认识他。也就是在这里，他的无形的性体，在一种特殊的情景下，变成可见的了。其可见的程度远远超过了藉着其他一切受造物所显示出来的天主性体：天主性体是在基督身上，藉着基督的行动和言语，最後藉着十字架上的死亡及其复活，变成可见的了」(同上2)。这也是为什麽教宗若望保禄二世将千禧年天主圣三年，也称为「圣体年」。 天主圣三的奥迹完全展现在天主的救赎工程上，与我们人性有极密切的关系，意即使我们能确知我们的人性及其尊严。正如在「复活宣报」中，一再地讲述天主救赎人性的用心，甚至乃称许「罪」为幸运的罪，因为它为我们赚取了如此伟大的救主！彻底地显示出天主圣三「爱」的奥迹。 耶稣基督启示给我们，天主就是父、就是爱。这完全透澈地描述了，他(天主)如何地富有仁慈。以亲情的方式来实践他是爱，即可了解若望圣史的那句话：「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人，不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着他而获救(若三，16～20)」。因为他「决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存」(则三十三，11)；甚至「他假装看不见人罪，是为叫罪人悔改，的确，他爱一切所有，不恨他所造的，如果他憎恨什麽，他就不会造它。」(智十一，24～25)。 因此，我们由此更能了解耶稣在福音所讲的「浪子回头的比喻」。由这比喻中，我们不但了解并认识「富於仁慈的天主」，我们也明白了何谓「生命」；而良善的撒玛里亚人的比喻，更是邀约我们如何去重视生命，如何慷慨地关怀天主所爱的子民，而印度加尔各答的德蕾莎修女，正是我们这时代的先知，她见证了天主在人身上的爱之最深沈的意义，即只要我有能力，就应设法让我们的弟兄姐妹过个符合人性尊严的瞬间生命。 天主圣三的奥迹，道出一场天主爱人，救人的工程，但这项奥迹也要求我们这些身为「他」的肖像的人，要秉着基督圣言的教训，和圣神内的真理，去宣扬并落实天主的爱。 |