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| 2001年 - 丙年 |
常年期第十二主日 |
| 常年期第十二主日 - (2001/6/24) 读经：匝加利亚先知书十二章10～11节； 致迦拉达人书三章26～29节； 圣路加福音九章18～24节。 主题：你们说我是谁？ 讲道摘要： 今天的福音，圣路加圣史记载：有一天，耶稣独自祈祷时，问他的门徒说：「人们以为我是谁？」他们回答说：「有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；还有人说是古代先知中的一位先知复活了。」他又问他们说：「你们说我是谁呢？」伯铎回答说：「是天主选立的基督。」(见路九，18～20)。 当时的犹太人对耶稣的看法，根据今天的福音所描述的来看，他们只认为耶稣是一位先知，就如同我们如果在街上问一些行人说：「耶稣是谁？」大部份非信徒应该只会说：「他是基督教的教主，是一个外国人。历史上说他曾被钉死在十字架上。或者说他是一个外国神明等等。甚至有许多基督信徒也不认识他。」 伯铎回答说：「是天主选立的基督。」思高版译为「天主的受傅者。」马尔谷记载为「鶣是默西亚」(谷八，29)，而玛窦则记载为「鶣是默西亚，永生天主之子(玛十六，16)。基督，默西亚与受傅者都是同义，都解释由天主所派遗到世上的救世主(者)」。 当人们认为耶稣是一位先知，或如中国人只以为耶稣是西方的一位神明，明显地，他们只将耶稣的行实贴合在依撒意亚先知预言所论及的默西亚：「使瞎子见，瘸子行走，癞病人得到了洁净，聋子听见，死人复活，穷苦人得了喜讯。」(玛十一，5；路七，22；依廿九18～19；卅五5～6)，并且只认为耶稣只是一位很有德能的先知，或是很有法力的神明，是个治病，显奇迹甚至能使人复生的神明，而不能了解到，当耶稣对若翰的门徒说，要他们将所见的，瘸子行走……等等报告给若翰，以证实他就是那位要来到世上的天主的受傅者，基督、默西亚，是一位拯救世界出离暗冥而进入光明的救世主。贴合在他身上的那些德能，主要的并不在於他治疗人们肉体上的病痛，而是在於他是那位要治疗他们在心神与真理上的疾病，让世人在光明中，能看见，能行走，能得洁净，能听见真理，能得到永远不朽的生命的永生天主之子。 默西亚、基督却是要致死而活於天主的救主：「人子必须受许多苦，被长老，司祭长和经师们弃绝，杀害，但是第三天却要复活。」(路九，22)即「真理」将社会结构，宗教结构以及所谓的「学术结构」所摒弃，甚至所窒息，但身为「真理」的默西亚终究要复生，并且将永远长存，并作为信从「他」的人，常生的泉源。但要信从他，即愿跟随他的人，就该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随他。因为谁若愿意保全自己的生命，即所谓「明哲保身」，必要丧失生命，即虽保有暂时生命，却失去永远的生命；但谁若为「生命之原」的原故牺牲自己的生命，必能保全生命(参阅路九，23～24)。因此，保禄宗徒就恺切地告诉我们说：「我们皆藉着信基督耶稣，而成为天主的儿女，因为凡是领了洗而归於基督的，就是穿上了基督。而如果我们属於基督，就是按照恩许继承产业的人。」(参阅迦三，26～29)。基督到世界上来，是为使信他的人不致丧亡，反而获得永生(参阅若三，16)。如今我们身处在「死亡文化」之中，处在不知「生命为何物」的环境中──堕胎及安乐死──之「死亡」威胁之中，因为「假如一个婴孩的生命不是从他受孕起就受到尊重，就无法对一个老人的生命真正重视，假如生命不再被视为是不可侵犯及神圣的话，无人知道我们会到什麽地步」(宗座平信徒委员会文告：老人的尊严和他们在教会和世界的使命１、六页)。面对当今社会如此轻忽生命的价值与尊严，我们将如何让人们认识「生命的原始」，「生命的光辉」和「永生圣言」的基督呢？上述平信徒委员会的「老人」文告中指出：不要让老人沦入边缘化，加以「辅助」老人之所不能，「培育」老人时代使命，促进老人再入职场，特别志工，有益於团体的服务，使之「参与」社会正常生活(见文告15～16页)。 |