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| 2001年 - 丙年 |
常年期第十四主日 |
| 常年期第十四主日 - (2001/7/8) 读经：依撒意亚先知六六章10～14节； 致迦拉达人书六章14～18节； 圣路加福音十章1～12节，17～20节。 主题：你们必要在耶路撒冷得享安慰。 讲道摘要： 一、人必在教会内得享安慰。 正如今天的读经一，依撒意亚先知就记载着上主天主的许诺：「看哪！我要在它(耶路撒冷)身上广赐和平，有如河流：它的乳儿将被抱在怀中，放在膝上摇摆。我要抚慰你们，就像母亲那样抚慰儿子，你们必要在耶路撒冷得享安慰。」(依六六，12～13)。 耶路撒冷是新约的「教会」的预像。人们必在耶路撒冷得享安慰，意谓着人们必在教会内得享安慰。因为正如梵二教会宪章中所说的：「基督从地上被举起，曾经吸引众人归向他；从死者中复活，把自己的生活之圣神派遣给弟子们，并藉着圣神把自己的身体，就是教会，定为拯救普世的圣事」(教会48)。而教会本身也意识到，自己本身的福传使命就在於使人成为「新受造物」，而与天主和好，因为「基督使我们与他和好，并将这和好的职务赐给了我们；这就是说：天主在基督内使世界与自己和好，不再追究他们的过犯，且将和好的话放在我们的口中。所以我们是代基督作大使了，好像是天主藉着我们来劝勉世人。我们如今代基督请求你们：与天主和好罢！因为他曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在他内成为天主的正义」(格後五，18～21)。 为着使世界与天主和好，以得享他的安慰与平安，教会也意识到它与世人的关系，保禄宗徒用「与人同哭泣，与人共欢乐」，梵二大公会议更明确地说：「我们这时代的人们，尤其贫困者和遭受折磨者，所有喜乐与期望，愁苦与焦虑，亦是基督信徒的喜乐与期望，愁苦与焦虑」(现代1)。 因此，教会秉着它是「基督奥体」，并在身为「道路、真理和生命」的基督，向世人指出「真理」之所在，「生命」之真谛，和获享真理与生命的「道路」。它不但经常向世人宣告「生命的福音」，并指出「死亡文化」在人间的猖獗，要给世人提供一座获享天主正义──安慰之所。因此，它也提供了许多具体的行动：一些慈善福音机构，和一些修会的仁爱行动，像安养中心和德蕾莎修女的仁爱修女会等，可见一斑。不但如此，教会更邀请一切善心人士，因着「那赏给众人生命，呼吸和一切的天主(教会16)」，和他所派遣的圣神之推动，与教会一起负起建设天主国的责任，使世界成为一个「不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独 疾者，皆有所养」(礼运大同篇)之天上人间。 二、人必在家庭教会中得享安慰。 为达到像礼运大同篇中理想的世界，为能使人在教会内得享安慰，健全「雏型教会」──家庭正是一件关键性的工作。家庭如果不健全，任何以辅助原则所建构的社会慈善福利机构，都无法抚平社会的创伤的，因为「家庭」正是「服务生命」的基础，家庭是接受「基督福音」和实践「基督福音」最基层的园地。 正如基督派遣他的门徒两个两个地在他前面去传福音，他就要求他们要一家一家地去传，他要他们带给任何他们所进入的家庭平安喜乐：要先说「愿这一家平安！」使喜爱和平的人，能获得和平喜乐(参阅路十，1～12)。 教宗若望保禄二世在一九八一年十一月廿八日耶稣普世君王节颁布的「家庭团体」劝谕中曾指出：「教会知道婚姻和家庭乃人类最宝贵的价值之一」(「家庭劝谕」1)。并深信「唯有接受福音，人正当地对婚姻和家庭所抱的希望，才能实现」(同上2)。 作为服务生命的家庭，最能表达它对人之生命的服务的，就是它促进入的共融，使人体验人之完整的生命。正如所说的「天主是爱而在他内过着一种位际(Person)相爱共融的奥迹。依他自己的肖像造了人类并继续使他生存时，天主在男人和女人的人性里铭刻了爱和共融的圣召，也赋与他们能力和责任。因此，爱是每一个人的基本的和天赋的圣召」(家庭团体劝谕11)。 因是「位际」的相爱共融，他们彼此都能完全表露出绝对地相互尊重，绝对的有独立自尊的人格，并完全地热爱生命。无论是刚出生的个人，或已迈入年龄的末届，人人对生命之热衷，都完全展现在努力学习生命价值，及在实证生命意义的生命旅程上。这是何等喜悦的事。 因此，家庭促使夫妻渴望成为父母，而对即将诞生的生命，表现爱的接纳，并愿尽力与以照顾。不但如此，在他们确知无法生育时，他们也能将他们那不孕的身体，为别作重要服务的机会。例如：领养孩子，各种教育工作，帮助的家庭，贫穷者或残障的儿童和老人等(参阅劝谕14)。以表现他们对生命的热爱。 在爱的共融的家庭中生活，犹如是居住在上主的圣殿一般，圣咏上说：「我真高兴，因为有人对我说：『我们要进入上主的圣殿！』」(咏一二一)。因为在上主的圣殿里，我们可获享安宁与和平，并能在天主的爱中，获得各种的疗愈。因此，人所追求为何呢？我们想既愿作天主肖像，就应在爱内行之，因为谁有爱，天主就在他内。 |