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| 2001年 - 丙年 |
常年期第十五主日 |
| 常年期第十五主日 - (2001/7/15) 读经：申命纪三十章10～14节； 致哥罗森人书一章15～20节； 圣路加福音十章25～37节。 主题：要爱近人 讲道摘要： 要爱近人，但谁是我的近人呢？这一个问题实在是非常奥妙。从有人类的历史开始，这个问题就紧随在人的身边，而又是非常难以作答的问题。当创世纪第四章记载加音和亚伯尔两兄弟的故事，我们有什麽感想呢？谁是我的近人呢？加音不正是以冷漠的态度,回答天主说：「难道我是看守我弟弟的人？」(创四9)。近二十年前，非洲衣索比亚发生大饥荒，以美国为首的所谓「民主集团」，就因衣索比亚当时的政权是靠苏联共产集团，而不加以援手。而在一九九九年台湾中部发生九二一大地震，政府当时曾宣布为国难日，然而二０００年的春节和元宵节时，大家几乎已全然忘记我们在中部的灾民之冷暖，仍是大型举办元宵灯会之活动，且动支上亿之经费；而今年二００一年之元宵节灯会，不但移师高雄，所费之金钱，更有过之而无不及，可是九二一震灾已届满两周年，一切重建工作之进度在那里，灾民之生计在那里，我们确实不得而知。因此，这个问题，「你的近人在那里？」可能很难得到确切的答案，并且「要爱近人」这件事，要如何着手，则更是要借助於智慧了。 「谁是我的近人」有两个层面：一是，谁是我该把天主的善，实行在他身上的人呢？也就是说，我该对谁施与天主的善，以尽我的人性，因为人是他人的「相称助手」，天主是因「人之所以为人」，亦即「为人的益处」而造了人，为着是使人能感到，其「人性」是建基在他们彼此之间的「相互依存」的关系上，正如所说的：「神恩虽有区别，却是同一圣神所赐，职分虽有区别，却是同一的主所赐；功效虽有区别，却是同一的天主，在一切人身上行一切事。圣神显示在每人身上虽不同，但全是为人的好处。」(格前十二，4～7)。又「因为我们中没有一个人是为自己而生的，也没有一人是为自己而死的；因为我们或者生，是为主而生，或者死，是为主而死；所以我们或生或死，都是属於主。」(罗十四，7～8)而天主却愿人人得生命，并且得更丰富的生命，因为「天主并未造死亡，也不乐意生灵灭亡。他造万物，叫它们生存。」(智一，13)，甚至於他说，「我决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存」(则三三，11)。 既然我们的人性在於「相互依存」的关系上，因此，我们就应从「最近」的「近人」的身上开始施行天主的善与正义的爱，即对我们的「家人」并扩及到「四海一家」中的兄弟姐妹，而具体的是不使任何一个人沦为「边缘化」的人。 另一方面，是问「谁」是在我身上施行「天主之爱」的「近人」？在今天的福音里，耶稣讲了「良善的撒玛黎雅人」的比喻後，就问那位精於法学的人说：「你认为这三个人(祭司、肋未人和善良的撒玛黎雅人)当中，谁是那个遇见强盗者的近人呢？」(见主日福音)。这位精於法学的犹太人，在听了耶稣的比喻後，仍不愿如此作答：「是那位撒玛黎雅人」，而说「是怜悯他的那个人。」充分地表现了「种族歧视和族群对立」的心态。这种心态，在今日的台湾，非常的凸显，非常可悲，也造成我们相互仇视的阴影，更让我们看到创世纪第四章所记载之「加音与亚伯尔」故事的潜在危机。因此，我们当祈求天主，赐恩宠，使我们能体认人人「相互依存」的真谛。 无法接受别人所做的善举，并且不知感恩，是一种自卑与自傲，且不知悔改的匹夫举止，是一种动乱之根原。加因不认同亚伯尔为天主所中悦的祭献，为他也是一项恩惠，因为他可藉以反省自己，检讨自己，而能悔改，离邪道以得生存(参阅则三三，11)。但由於自卑与高傲，认为他人的一切善举，是自己得益的阻碍，故此，要凸显所谓「个人的完美」，像日本政府一样，就设法要湮灭「过去」(历史的教训)的一切──无论是好或坏。论语上说：「知错能改，善莫大焉」，耶稣说：「悔改是死而复生，失而复得」的关键。谁是我的近人，简单地说：是那听了天主的话，而付诸实行的人吧！ |