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| 2001年 - 丙年 |
常年期第十八主日 |
| 常年期第十八主日 - (2001/8/5) 读经：训道篇一章2节；二章21～23节； 致哥罗森人书三章1～5，9～11节； 圣路加福音十二章13～21节。 主题：追求天上的事。 讲道摘要： 今天的读经一训道篇提到：「人在太阳下辛苦、操心地忙碌，究竟有什麽益处呢？其实，人每天所作所为，无非是劳苦和烦恼，夜间心灵也不得安宁；这也是空虚。」(训二，22～23)而当我们又读到今天福音中耶稣所说比喻的结语：「糊涂人哪！今天晚上就要索回你的灵魂，你所准备的一切，将要留给谁呢？」(路十二，20)我们确实会感到丈二和尚摸不到头。今生实存的意义确实是相当的深奥！ 佛家自释迦牟尼经历了「生、老、病、死」之现象，悟到世界之事，万般皆苦，因而觉得苦之原由在於它(事)的无常性，因此释氏就道出以「四圣谛」──即苦、集、灭，道等谛的四种认知，认为凡事皆苦(苦谛)，又因人之贪欲，更聚集更多的苦(集谛)，只有灭尽所有的欲望，痛苦就得以止息(灭谛)，最後就是遵循正见(正实的知见)，正思(正确的思维)，正语(正直的言语)，正业(端正的行为)，正命(正当的职业)，正勤(正好的努力)，正念(正净的意念)和正定(正统的禅定)等八正道(见甘易逢编着浅谈佛学27～28页)，勤修德行(道谛)，即可亲证涅盘即寂灭，亦即一切归於寂灭，归於虚空，可说此一今生犹如空跑一趟，毫无真实实存可言。因此，以佛学的观点看，它虽道出人生无常之生活规程，却也无法让我们了解「今生」的意义。 马蒂尼枢机主教在他的「与主同在考验中」书中，曾引用哲学家塞味诺的一篇文章：「在苏格拉底『讽刺』中的信仰危机」的一段话，「米达(Mida)王愿意知道什麽是人最好，最可希求的东西，西来诺(Sileno)，帝娥尼肖智慧的传统代表在久久不语之後，终於笑着答覆说：『可怜而短暂的後代，偶然与惩罚之子，为什麽你要逼迫我说出，那为你最好，你不应知道的事情呢？更好的事情为你是绝对不能达到的，那就是：没有出生，不存在，什麽也不是；更好的第二件事情，为你是快快死去。(即尽快回归虚无)』」(见书53～54)。 然而德训篇上述说了天主造人的目的：「上主用尘土造了人，又使人归於灰土；给他限定了日数和时期，赐他治理世上事物的权力。按照自己的本性，赋与他德能；依照自己的肖像，造成了他。使一切生物都畏惧他……天主又从他，造了一个与他相似的伴侣，赐给他们理智、唇舌、眼目、耳朵和能思想的心，使他们充满知识和理解力……使他们能分辨善恶。天主又把自己的灵光放在他们心中，为将自己伟大的工程，显示给他们，好使他们能赞美他的圣名，并光荣他奇妙的化工，并传述他伟大的工程。他赐给他们理智，又赐给他们生命的法律，作为产业；和他们立了永久的盟约，使他们认识正义和自己的法令……天主对他们说：『要戒避一切不义！』并吩咐他们，每人要关心别人。」(德十七，1～12)。 又「他(天主)造万物，为叫它们生存……因为正义是不死不灭的」(智一，13)。因此，我们因而得知，我们之所以受造而降生於世，并不是为走向死亡，归於寂灭，而是为认识永生，这生命正是生长在天主的正义之中，亦即「天主并未造死亡，也不乐意生灵灭亡」(智一，13)之正义中。因此，人在此世就是为能赞美天主的圣名，光荣他的奇妙化工。正如所说的：「天有好生之德」。也因如此，天主在起初造了我们人类时，就赋给我们自决的能力，又给他(人)定了法律和诫命。假如人愿意，就能遵守他的诫命；成为忠信的，完全在於人自愿。他在你面前安放了火与水，人可任意伸手选取……他从未吩咐人作恶，他未准许人犯罪。(见德十五，14～21)罪是死亡之根原，而罪的形成则是人受尘世的诱惑，亦即随从私欲的引导，因而导致「淫乱、不洁、放荡、崇拜偶像、放行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、妒恨、凶杀、醉酒、宴乐，以及与这些相似的事」(参见迦五，19～21)。 今天的福音曾描述，当时在人群中有人要求耶稣为他和他兄弟主持分家，耶稣却回答他说：「你们要谨慎，远避一切的贪心，因为一个人的生命并不在於他有丰富的资产。」後又讲了一个屯积财富人的下场的比喻。(参阅路十二，13～21)因为正如训道篇上所说的：「爱钱的，钱不能使他满足；爱财的，进益不能使他满足；这也是空虚。饱食的富人，却难於安眠。他一生在黑暗中生活，遭受许多烦恼，疾病和悲愤的事。」(见训五，9，11，16)。 保禄宗徒要我们这些已经与基督一同复活的人，要追求天上的事，他说因为我们已经死了，我们的生命已经与基督一同隐藏在天主里面；当基督──我们的生命──显现时，我们就要致死我们那些仍属於地上的肢体：就是淫乱、不洁、邪情、恶欲和无异於偶像崇拜的贪婪。因为我们已经除去旧我和旧的行为，换上新我，而这新我将依照他的创造者的形象而更新，为了获得真正的知识(参阅哥三，1～5，9～11)。因此，追求天上的事，即是认知人的生命价值以及活出的生命之真谛。亦即聆听天主的话且付诸实行。在此，我愿节录一九九九年六月的读者文摘中一篇文章「女大当嫁」中的某些片段，供大家默想反省，希望可助大家了解何谓「追求天上的事」。 摘录如下：多年来她坚持不结婚，後来想通了。 如果你和一个男人同居已十三年仍不结婚，你难免经常要解释为什麽还不嫁人。 我可不是要和同居过十三年的那个男人结婚。我和他分手了。 七月三日我们初次约会，到八月他就成了我的意中人，十月中旬首次提及「结婚」这个词。 我说的不是情呀爱呀……我想嫁给他。 我要去他要去的地方，认识他所认识的人。我要戴一枚金戒。我要成为一个整体的一半──二人和和睦睦，相亲相依，白头偕老。 我有这样的变化，相信部份原因是我成熟了。 我过去对所谓终生不渝不屑一谈。但我从十五年的相对自由中又得到了什麽？ 还有一件事是我以前不了解的：结婚不是嫁给一个人，而是嫁给一家子。我和一个男人结婚，还涉及他可爱的子女，热情和霭的父母；还有他的姐妹，堂表兄弟；亲友。一大家子的人期待我成为家族中的一员。还有比这更奇妙的吗？ 若只是同居，会有所归属吗？ 当然，婚姻是没包票打的。但你一定要真心相与，坦诚相待，不论阴晴贫富，祸福与共。倘若你能如此，自然就不必担心婚姻破裂了。 以前我以为，那些人劝我结婚，无非希望有人管管我。现在想来，他们希望看到看结婚是为我好，是希望我有个归宿。 总之，如训道篇所说的：「我所认为幸福美满的事，是人在天主所赏的少数岁月内，有吃有喝，且享受他存太阳下一切劳碌所得的福乐；能享受所得的福乐，实在是天主的恩赐。因为天主以喜乐充满了他的心」(参阅训五，17～18)。 |