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| 2001年 - 丙年 |
常年期第二十主日 |
| 常年期第二十主日- (2001/8/19) 读经：耶肋米亚先知书三八章4～6，8～10节； 致希伯来人书十二章1～4节； 圣路加福音十二章49～53节。 主题：比上、比下，一切烦恼痛苦的根源。 讲道摘要： 当我们聆听到今天福音中耶稣的这一段话：「你们以为我来是要给地上送和平吗？不，我告诉你们：是要来送分裂。因为从今以後，一家五口的将要分裂：三个反对两个，两个反对三个。他们将要分裂：父亲反对儿子，儿子反对父亲；母亲反对女儿，女儿反对母亲；婆母反对儿媳媳，儿媳反对婆母。」(路十二，52～53)我们一定会感到非常的讶异，因为耶稣不就是依撒意先知所预言的，那要诞生在世的「强有力的天主，永恒之父，和平之王」(依九，5)的世界救主默西亚吗？不错的，但他也正是那「这孩子已被立定，为使『以色列』(人类)中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号」(路二，34)。 耶稣成为反对的记号，并不是耶稣基督愿意给世界带来分裂，因为正如耶稣基督亲口说的：「我将鶣赐给我的光荣赐给了他们，为叫他们合而为一，就如我们原为一体一样，我在他们内，鶣在我内，使他们完全合而为一(若十七，22～23)。」「因为基督是我们的和平，他使双方合而为一；他以自己的肉身，拆毁了中间阻隔的墙壁，就是双方的仇恨，并废除了由规条命令所组成的法律，为把双方在自己身上造成一个新人，而成就和平。他以十字架诛灭了仇恨，也以十字架使双方合成一体，与天主和好。所以他来，向你们远离的人传布和平的福音，也向那亲近的人传布了和平，因为藉着他，我们双方在一个圣神内，才得以进到父面前」(弗二，14～18)。 虽然耶稣基督是要和平带给世界，犹如在他诞生时，天军的歌词正是：「天主受享光荣於高天，主爱的人在世享平安！ 」(路二，14)，但他也是如「那普照每人的真光(圣言)，正在进入这世界；他已在世界上，但世界却不认识他。他来到了自己的领域，自己的人却没有接受他。」(若一，9～10)因此，人们的分裂，其原因就在於他们不接受天主的圣言，不接受那为人生命的光，以致盲目而迷失了方向所致而沈迷在肉性的陷阱之中。简单地说，也就是随从肉性的生活，本性私欲的作为，这也正是保禄宗徒所说的：「淫乱、不洁、放荡、崇拜偶像…仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦等等行为」(参阅迦五，19～20)，明显地，就是分裂，为什麽？ 当今教宗若望保禄二世，曾在他的社会通谕中提到说：人之追求在於追寻「所是」(ToBe)，而不在於「所有」(To Have)。意谓着，人生所追求的是他之所「是」，即是追求他的「人之为人」，而「人之为人」在圣经上的意义则是：「天主的肖像」，「呼吸天主气息的有灵之生物」，是「他人之相称助手」(参阅创一，26～28；创二，7，18)，都是属於人性之特质，也可说是，生於天主的，因为有爱。而一旦其所追寻成为追求其「所有」时，保禄宗徒就说，将倾向於「无异於偶像崇拜之贪婪」(参阅弗五，5)，即属於土，属於世界，属於本性肉欲。随从肉性者，正如前面所说的，其作为皆为淫乱、嫉妒、忿怒、争吵、不睦等等。因此，在追求「其所有」时，就会嫉妒而喜欢做「比较」──即「比上、比下」；例如加音之於亚伯尔，即是嫉妒「亚伯尔」的祭献之得到天主的悦纳，不但不自反省「你若做得好，岂不也可仰起头？」(创四，6)，进而杀死他的弟弟亚伯尔。亚当和厄娃生活在乐园，乐享乐园中所有的树上果实，仍羡慕那「看来又好看又好吃的『知善恶树的果子』，并且奢想要如同天主一般能知善恶」(参阅创三)。「比上、比下」尽在追求「有、无」，尽在物质的贪婪中打转，它不但不能使我们呼吸天主爱的气息，却导致我们陷於争斗、妒恨而遭致死亡。二０００年六月期的读者文摘中有篇文选值得我们藉以深思的：我将它抄录如下： 「要求自己活得比别人好是沉重的心理负担，因你必须时刻与人比较。你的快乐从比较中得来，而非来自真实生活的满足。 比上不足，比下有馀，这种安分的满足也非真正的好。 要比较，就要求今天活得比昨天好吧！」(文摘93页意林)。 因此，在我们的生命，我们不应再以「相互之间的比较」而衍生一切烦恼和痛苦，而应在圣神引导下，进入在基督内的共融，而活出我们是天主的儿女吧！ |