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| 2001年 - 丙年 |
常年期第三十主日 |
| 常年期第三十主日 - (2001/10/28) 读经：德训篇三五章12～14，16～18节； 致弟茂德後书四章6～8，16～18节； 圣路加福音十八章9～14节。 主题：祈祷的态度。 讲道摘要： 一、祈祷的力量与重要性 上一个主日的读经一出谷纪记载，以色列子民在前往预许福地的途中，遭遇到阿玛肋克人(意即恶势力，世俗之子，修德的障碍)的阻挠，梅瑟派若苏厄等人民去跟阿玛肋克人作战，而梅瑟则手拿天主的棍杖站在山顶上，举手祈祷，终於打败了阿玛肋克王和他的军队(参阅出十七，8～13)。 同样在上一个主日的福音，圣路加记载，耶稣论到人应当时常祈祷，不要灰心，因而他就讲了「不义的法官与寡妇」的比喻，说：由於寡妇坚毅不懈的祈求，不义的法官终为寡妇伸张了正义(参阅路十八，1～8)。 而今天的读经一德训篇更强调，「诚心诚意恭敬天主的人，必蒙接纳；他的祈祷上彻云霄。谦卑人的祈祷，穿云而上，不达到目的，决不休止；除非至高者答应，为义人伸冤，执行正义，他决不离开。上主决不迟延。」(德卅五，16～18)。 八月廿七日和廿八日，我们纪念圣奥思定的母亲圣妇莫妮卡和圣奥思定两位圣人。从他们两人的生平故事，我们就可以了解到「祈祷的力量及其重要性了」。圣奥思定早年度着放浪形骸的生活，他的母亲莫妮卡为着她爱子奥思定的回头改过，不断哭求天主。她的祈祷、信德使她的儿子圣奥思定终於悔过自新，并在公元三八七年时，在米兰安博主教手中受洗，後返回非洲故里，度苦修生活，後被选为希波教区主教，其讲道与着作对教会影响至巨，死後被敕封为圣并追 为教会圣师。这就是祈祷的力量之证明。 法国亚尔斯本堂圣维亚奈神父(一七八六至一八五九)在初任亚尔斯本堂时，看到堂区教友的冷淡，就深深地体会耶稣的教训：「这一类，非用祈祷〔和禁食〕，是不能赶出去的。」(谷九，29)毕生为他的堂区祈祷克苦，终使当时的亚尔斯堂区变成一个法国最热心的堂区。足见祈祷的力量及其重要性了。因为祈祷就是全心信靠天主的表现，是「为能生活於天主」(迦二，19)；使天主的救恩能临於此世，祈祷更使我们与「基督同钉在十字架上」，因此，「我生活已不是我生活，而是基督在我内生活」(迦二，20)。亚尔斯本堂主任圣维亚奈神父即是例证。 二、祈祷的态度 今天的福音特别记载耶稣向几个自以为清高，而轻视别人的人讲了「法利塞人与税务员的祈祷」的比喻，论及我们祈祷的态度问题。在前述「不义的法官和寡妇」的比喻中，耶稣已表明得很清楚，如要祈祷有效果则要坚毅不断，日日祈祷才得垂听，才能见效。但祈祷并不是一件仪式，一种外在的行为，犹如以往我们称参与感恩祭礼，常以「望弥撒」称之，好像只是一件外在的仪式而已。孔子曰：「祭神如神在」，需要有一种内心深处的回应，是人发自内心深处对信仰皈依的表现，因此，它是一种进入天主奥秘生命氛围的行动，故该以心神朝拜之。 祈祷既是人进入天主奥秘生命之氛围的行动，也就是进到去认识天主圣三的内在生命，并认同我们人类不过是灰尘，所有的都是天主所赐，我们生命的保存，也因他而获得，因为「世人算什麽，鶣竟对他怀念不忘？凡人算什麽，鶣竟对他眷顾周详？」(咏八)因为一切存在与生命的源头就是天主，「鶣张开手来，它们便得心饱食。鶣转面不顾，它们便惊惶失措，鶣收回它们的气息，它们就会归於灰土。鶣一 气，万物化生，并使大地焕然一新」(咏一０三)。这也是我该常祈祷的理由，我们有义务常祈求天主保存我们。而一切的祈祷也都在称扬天主，因一切都是天主的。 因此，我们在耶稣所讲的「法利塞人和税务员的祈祷」的比喻中，可看到为什麽这两个人的祈祷所造成的结果是那样的悬殊和不同。其原因当然就是出在他们两人祈祷的态度上，因为持续的祈祷是无用的，除非它有良好的态度。耶稣在比喻中清楚指出法利塞人的祈祷态度和税务员的祈祷态度之不同，因而产生不同的效果，税务员成为义人，而法利塞人却不然。他说：两个人上圣殿去祈祷：一个是法利塞人，另一个是税务员。那里法利塞人站着，心里这样祈祷：「天主，我感谢鶣，因为我不像别人那样贪赃枉法、淫乱放荡，也不像这个税务员。我每周禁食两次，我一切的收入都捐献十分之一。」那个税务员却远远地站着，连举目望天也不敢，只是捶着胸膛说：「天主，可怜我这个罪人吧！」而後，耶稣说：那税务员回到家里成了义人，而法利塞人却不然。因为自高自大的，必被贬抑，自谦自卑的，必被高举(参阅路十八，9～14)。 法利塞人的祈祷态度，与其说是祈祷，不如说它是一种自夸，他如同那「糊涂的富人」比喻中的那位富人一样，在他得到丰富的出产，他并没有感谢天主，而只自认自己的能干，而且胆敢向他的灵魂夸口说：「灵魂啊！你存有大量的财物，足够多年之用，你休息吧！吃喝宴乐吧！」(参阅路十二，16～21)法利塞人也一样地夸耀他自己的德行：如他不像别人那样贪赃枉法，淫乱放荡，每周固定禁食，一切收入捐献什一(参阅路十八，11～12)。眼中根本没有天主的存在，因为他根本不知道他的一切所有都是来自天主的，他之所以拥有他的一切，是天主恩赐给他的，包括他能遵守天的诫命之能力在内。但他认为自己已为天主作了许多大事，他已显扬了天主的光荣，亦即天主因他而得光荣。这种自高自傲的心态，使他无法认识天主，更无能力去认识天主的肖像，天主的儿女，因此，他无法关切他的近人，「我不像这税务员」(路十八，11)。无法关切，无法爱近人，也就是无法爱天主。因此，法利塞人的祈祷只是形式，而无心灵的回应与参与。 反观税务员的祈祷，他的「天主，可怜我这个罪人吧！」却表现他整个人的皈依与悔改。他恳求天主的宽恕，他也自谦自卑地祈求天主的助佑。他知道，凭他自己的力量，他无法自脱於罪恶的阴霾，只有向天主开放，才能使天主救他於罪恶的万劫之中。因此，他不但得到天主的宽恕，也得到天主的宠爱，当然必也认识了天主的慈爱，因而他当也能以天主的爱，在他人身上显扬天主的爱。因为当一个被拒於社会之外的税务员，在他显示出他得到天主的宽恕，是可让他人因而认识天主的，因此，他回到家里时，已成了义人，而那法利塞人却不然。 -------------------------------------------------------------------------------- |