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| 2001年 - 丙年 |
丙年诸圣节 |
| 十一月一日 诸圣节 读经：默示录七章3～4节；9～14节； 若望壹书三章1～3节； 圣玛窦福音五章1～12节。 主题：真福。 讲道摘要： 佛祖释迦牟尼看到了人生之「生、老、病、死」的惨景，後在菩提树下悟到了真理，觉悟到人生，无论富贵贫贱都是充满痛苦的，都有一切烦恼，而这些痛苦都有违人生之本意，人生本为追求幸福──真福、真如。因而彻悟了人只要能脱苦，就能获到真福，就发明了苦、集、灭、道四圣谛以助人离苦得福。 苦谛：万般皆苦。人以假象为本，因而追求假或虚妄的一切，到头来，一切事物仅具无常，一场虚空惹来一切烦恼、一切苦。因此，要觉悟万事皆苦，万物无常、虚空，只有追求真正之本原──佛、真如，才是人生之正道。 集谛：集谛也是聚谛。人一旦悟到了苦谛，就想如何能脱苦得福，因此，就集业(人之行为、工作、事业、财富之追寻)以灭苦。因而起了贪欲，却助长业之聚竟成了苦之聚。 灭谛：澈悟一切业就是一切苦、一切烦恼之因，因此只有灭绝一切贪欲、一切欲望，即可灭尽一切烦恼、一切苦。 道谛：为到灭绝一切苦，就得遵循八正道：即正见(正实的知见)，正思(正确的思维)，正语(正直的言语)，正业(端正的行为)，正命(正当的职业)，正勤(正好的努力)，正念(正净的忆念)，正定(正统的 定)(参阅甘易逢着浅谈佛学27～28页)。 佛陀的觉悟破除了人的「无明」，而「无明」正是业的锁链的来源。这觉悟正是一个「解脱」，解脱於无明，於一切欲望，甚至生命本身。当一个人还在世界上，而心灵已完全解脱而享有涅盘，即称之为「有馀涅盘」──即带业涅盘。生命结束後所享之涅盘，则称为「无馀涅盘。故此涅盘即人之极致-－真福。而涅盘就是寂灭──虚空(见甘着浅谈佛学第四章30～38页)。」总之，以笔者看法，佛家之追求涅盘(虚空、寂灭)为真福，其理论实有些荒谬，因为人生而无相，却要追求真实，而所谓真实却又是虚无、寂灭，不就是一场无解 虚妄吗？如同耶稣论及犹达斯时说的：「那人若没有出生，为他更好。」(玛廿六，24)马蒂尼枢机主教在他的「与主同在考验中」书中，引用哲学家塞味诺之着作：「在苏格拉底『讽刺』中的信仰危机」的一段话，「米达(Mida)王愿意知道什麽是人最好、最可希求的东西，西来诺(Sileno)，身为帝娥尼肖智慧的传统代表，在久久不语後，终於微笑着答说：『可怜而短暂的後代，偶然之子和受罚之子，为什麽逼我说出，那为你最好，你却不应知道的事情呢？更好的事是你力所未逮的，那就是：没有出生，不存在，什麽也不是；更好的第二件事，则是你最好尽快归於虚无』」(见书53～54页)。 道家则认为修得神仙，而徜徉於宇宙之间，庇荫子孙後代为真福。而中国习俗上则是「福、禄、寿、禧」为真福。三代同堂、五世其昌、含饴弄孙、家和万事兴之为福；高官厚爵之为禄；年高德邵之为寿；天赐百福、地生百物、五谷丰登、鬼神不扰是为禧。总之，除道家求成神得仙徜徉於宇宙间，以庇荫子孙有些许超脱的思想外，佛家的因果之三世因缘思想和民俗的「福、禄、寿、禧」之思想，都是以现世之所谓「福乐」为主，都是属於「内蓄原理」(Prin ciple of lmmanence)。 教会庆祝诸圣节，即在庆祝人得真福而成圣，因为天主是圣的，我们也应该是圣洁，因为「天主的旨意，就是要我们成圣，……因为天主召叫我们不是不洁，而是为成圣」(得前四，3、7)，而我们基督基本上就是圣徒，都是圣人(参阅斐一，1；四，21；默二二，21)。因此庆祝诸圣就是庆祝基督徒成为基督徒，圣徒的庆典。但要如何成圣得真福呢？基督在今天在福音中，给我们指出八端真福： 「神贫的人是有福的，因为天国是他们的」；所谓「神贫」当然是指比「实际的穷人」更高深的意义。神贫者是正直的人，热诚者，且在各种束 压迫，常保正义并向天主开放的人。以他们纯洁简 的心，沐浴在天主的恩宠中，并以整全的生命向天主与弟兄姐妹开放的人，因此，天国是他们的：「我父所祝福的，你们来吧！承受自创世以来给你们预备了的国度吧！」(玛廿五，34)。 「哀恸的人是有福的，因为他们要接受安慰」；哀伤世上的不正义，世人的罪恶，将获得基督的安慰，因为基督将证明已战胜罪恶，征服了死亡。 「温良的人是有福的，因为他们将承受土地」；承受土地即承受天主国，珍惜天主的恩赐，并照天主的话而付诸实行，将接受天主的祝福； 「慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫」；因为他们将在默西亚时代里，看到正义的天主的来临，使他们得到天主正义的饱饫； 「怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯」；怜悯人的人是个能宽恕他人的人，必然，他们会得到天主的宽恕而得天主的怜悯。 「心地纯洁的人是有福的，因为他们要看见天主」；心地纯洁的人，是迈向至圣的天主，走向成圣的道路，使我们学会应怎样行事，怎样中悦天主、悦乐天主。并且知道应如何彼此相爱，「请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，而且我们也真是如此，但我们将来如何，还没有显明，可是一旦显明了，我们必要相似他」(若壹三，1～2)。 「缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女」；因为「天主是和平的天主」(参阅罗十五，33；赐平安的天主)，因此，缔造和平的人是在从事天主的工作，得称为天主的子女(天主产业的承继者)。 「为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的」；最後一端之真福，是第一端真福「神贫的人」之回响。为义而受迫害，也是向正义天主的呼求与投靠，因此，将在天主压伏一切不义之後，得见天主正义的显扬，即「我们应先追寻天主的国和它的义德」(玛六，33)。 总之，真正的「圣德与真福」就是要明了，「鶣为我准备了一个身体，看，我已来到，为承行鶣(天主)的旨意」(希十，5～9)，而天主的旨意是要於承行人间如同在天上的(参阅玛六，10)。 |