将临期第一主日 -  (2001/12/2)

读经：依撒意亚先知书二章1～5节；
　　　致罗马人书十三章11～14节；
　　　圣玛窦福音廿四章37～44节。

主题：人类的愿景──平安。

讲道摘要：
没有人能自己知道，何时要降生到这世上来，何时要离开这个世界。诞生在那一家，或死在何处，也都不是我们所应关切的。唯有当我们生活於此世时，我们就应时时警醒主来临的日子。就如同今天福音中，耶稣对他的门徒们所说的：「就如在诺厄的时日怎样，人子的来临也要这样。因为就如洪水以前的时日，人照常吃喝婚嫁，直到诺厄进了方舟的那一天，仍然没有觉察，直到洪水来了，把他们都卷了去；人子的来临，也必要这样。那时，两个人同在田间，一个被提去，一个被遗弃；两个女人同在磨旁推磨，一个被提去，一个被遗弃」(玛廿四，37～41)。

　　将临期是期待默西亚──基督来临的时期。今天教会却在将临期第一主日，选了这篇论及「世界终末」的讲话，看起来好像不太适宜，其实却是非常的恰当的，因为基督的来临，本来就是一种世界终末的开始，是「新天新地」的来临，旧的已呈过去了，现在一切都是新的：「我们藉着洗礼已归於死亡与他同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生」(罗六，4)。这个新生活的来临，就有两种结局：一个被提去，一个被遗弃，也就是生命与死亡两种结局，并且，它来临的时辰是无法预料的。就如今年(二００一年)九月十一日，发生在美国纽约市世界贸易中心大楼被攻击的事件，也是始所未料之事，当时人们照常赶往该楼去上班，正运作整个世界的金融事务，然而就在那一天当地的上午八时四十分，两次的巨响，一切都停止了。所以，耶稣劝勉我们应该随时准备好，因为在我们想不到的时刻，人子就来了(参阅玛廿四，44)。圣保禄宗徒更要求我们「该抛弃黑暗的行为，佩上光明的武器：举止要端庄，好像在白天一样；不可狂宴豪饮，不可淫乱放荡，不可争斗嫉妒；但要装备上主耶稣基督的武器；不要只挂虑肉身的事，以满足私欲」(罗十三，12～14)。

　　将临期既是一个期待人子──基督的来临，亦即等待「天主与人同在的帐幕」的降来，也是充满一切生命胜利的来临，犹如默示录中所描述的：「我看见了一个新天新地，因为先前的天与先前的地已不见了，海也没有了。我看见那新耶路撒冷圣城，从天上由天主那里降下，就如一位装扮好迎接自己丈夫的新娘。我听见由宝座那里有一巨大声音说：『这就是天主与人同在的帐幕，他要同他们在一起；他们要作他的人民，他亲自要「与他们同在」』作他们的天主；……以後再也没有死亡，再也没有悲伤、哀号、苦楚了，因为先前的都已过去了」。那位坐在宝座上的说：『看，我已更新了一切』(默廿一，1～5)。可是「只有那些记载在羔羊生命册上的，才得进入」(默廿一，27)。

　　基督已更新了一切，而先前的都已过去了。那麽，先前的到底是些什麽景像呢？那就是那些怯懦、失信、可耻、杀人、奸淫、行邪术、拜偶像，以及撒谎(默廿一，8)，犹如保禄宗徒在给迦拉达人书信中所说的：「随从肉性本性私欲的作为一样：即淫乱不洁、放荡、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、妒恨、凶杀、醉酒、宴乐，以及与这些相类似的事」(五，19～21)。

　　依撒意亚先知在今天的读经一里告诉我们：「有关犹大和耶路撒冷的异像，就是：到末日，上主的圣殿所在的山岭必矗立在群山之上，超乎一切山峰，万民都要向它涌来。他要统治万邦，治理众民。他们要把刀剑铸成锄头，把枪矛制成锋镰刀；民族与民族不再持刀相向，人民也不再整军备战。雅格的家，来吧！让我们在上主的光明中行走！」(见依二，1～5)。这正是我们所期待的和平与平安的新天新地。

　　今年美国的九一一事件，确实是件骇人听闻的，并且举世共愤的事情。然而如果因此而发动战争，则只是徒增加一些无辜生命的牺牲，套句佛家的「冤冤相报」这句话，我们就知道，届时将没完没了，更不能建立和平，如果我们再仔细地思想保禄宗徒的话，他说：「对人不可以怨报怨，因为经上记载上主的话说：『报仇是我的事，我必要报复』。所以如果你的仇人饿了，你要给他饭吃；渴了，要给他水喝，你不可为恶所胜，而要以善胜恶」(罗十二，17a，19b～22)。

　　人类已迈进公元第廿一世纪，经历过多少次杀戳的洗礼，特别是前一个世纪内的两次世界大战以及战後许多争端不止的大小战争，我们几时看到战後有和平的，有如依撒意亚先知书中所说的：「他们把刀剑铸成锄头，把枪矛制成镰刀；民族与民族不再持刀相向，人民不再整军备战」(见主日读经一)。我们发现战後的军备竞赛，更是悚目惊心，因为科技愈发达，所制造的武器更可怕。又以政治环境来看，每经历一次民主运动，就增加更剧烈的分裂，实是令人意料之外。我们人类到底要往何处去呢？让我们回过头来，再度瞻仰耶稣基督吧！我们更盼望他的再度来临，使我们再得回真正的平安吧！但只有悔改和宽恕，才可得到平安。