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| 2002年 - 甲年 |
常年期第四主日 |
| 甲年 常年期第四主日 - (2002/2/3) 读经：索福尼亚先知书二章3节，三章12～13节； 致格林多人前书一章26～31节； 圣玛窦福音五章1～12节。 主题：你们要寻求上主，追求公义、追求谦和。 讲道摘要： 玛窦圣史把耶稣的讲道，综合性的整合成为玛窦福音，耶稣的首次宣讲：「真福八端」，讲述进入天国的八条正道。有关「真福八端」的讲道，请参阅拙着：「主日圣言之省思──甲年 诸圣节」。在此不再赘述。 索福尼亚先知今天在读经一中，呼吁「地方上所有遵守天主法律的卑微的人！你们要寻求上主，追求公义、追求谦和。这样也许在上主忿怒的日子，你们能脱身免祸。我要在你们当中留下谦逊贫苦的人，他们会依赖上主的名号。那些残存的以色列人民不再行邪恶，也不再说谎言；在他们的口里再也找不到欺诈的言语。」（索二，3，三12～13）。 索福尼亚先知的呼吁的指向，完全是要告诉残存的以色列子民和遵守天主法律的卑微的人，天主将在他们身上，建立得救的默西亚王国，那时「熙雍的女子，你应欢乐！以色列，你应欢呼！耶路撒冷的女子，你应全心高兴喜乐！上主已撤消对你的定案。上主你的天主在你中间，他是一位施救的勇士，他必为你喜不自胜，对你重温他爱情，且因你欢跃喜乐，有如在庆节之日。当我要在你们面前转变你们的命运时，我必使你们在普世万民中，获得荣耀和称赞。」（参阅索三，14～20）。 遵守法律的卑微的人和残存的以色列人民，以及谦逊贫苦的人，基本上都是些贫苦的人，如同玛窦福中所说的，「神贫的人」（玛五，3）。这些贫苦或贫穷的人，当然在一般人面前，不可能被认为是受祝圣的人，通常都被认为是受诅咒的，受报应的人（佛家）。在福音的观点看，贫穷则是因为社会缺乏正义、缺乏公道、缺少爱心，甚至如同教宗若望保禄二世在他的「生命的福音」通喻中所提到的，「人对天主及对人的意识的丧失，以及生命因此而承受的各种致命的後果，都发生在道德良心的最深处」（24）所导致的。所以，索福尼亚先知要这些遵守天主法律的卑微的人，「要寻求上主，追求公义、追求谦和。这样或许在上主忿怒的日子，能脱身免祸」（索二，3）。 然而，一般而言，贫穷的人都是较为「乐天知命」，较能悔改奋发，而这也正是索福尼亚先知宣告的意义。因为人只有完全皈依天主；因为「那时我必由你中间驱逐你那些骄矜自夸的人，使你不再我的圣山上自夸；但我必在你中间留下谦逊和贫苦的百姓，他们必依赖上主的名号。」（索三，11～12）。谦逊和贫苦的百姓，正显示一切救恩都来自天主，因为「天主在卑微的人身上行了大事」（路一，49）。也正如同保禄宗徒所说的：「你们是怎样蒙召的：从人的观点看，你们当中有智慧的人并不多，有权势的人也不多，显贵的人更不多；天主偏偏召选世上愚拙的人，来羞辱那有智慧的；召选了世了懦弱的人，来羞辱那坚强的；甚至天主召选了世人认为卑贱的和受人轻视的，以及那些为不足轻重的，来推翻那些被认为重要。这样，谁也不能在天主面前有所夸耀。你们得以与耶稣基督结合，全是由於天主；也是由於天主，基督成了我们的智慧、正义、圣化者和救赎者。」（格前一，26～30）。因此，我们就能知道，为什麽「神贫的人是有福的，因为天国是他们的」真义了。 然而贫穷并不仅是指物的匮乏，而是一颗如同如 似渴的穷人渴望获得饱食足饮似的，渴望天主所赐一切美善，以获心灵上的满足，「慕义和饥似渴的人」。 |