主日道理摘选-四旬期第一主日-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

2002年 - 甲年

四旬期第一主日

甲年四旬期第一主日 - (2002/2/17)
读经：创世纪二章7～9节；三章1～7节；
致罗马人书五章12～19节；
圣玛窦福音四章1～11节。

主题：人面对幸福的抉择。

讲道摘要：
一、人与亚当。
在四旬期一开始，就讨论「人」的问题，是非常洽当适宜的事，因为人必须先认识自己，认识自己是如何存在的，认识自己存在的价值与意义，才能知道自己应该如何在此世生活此一生，一生的追求到底何在等等。

在今天的读经一中，创世纪第二章的创造论，给我们写下了整个「人」的创造史。从这篇创造的事件中，我们首先得知，「人」无论是肉体或生灵，都是天主所造的：因为是「上主天主用地上的尘土作成人形，在他的鼻孔内吹了一口生气，『人』（亚当）就成了一个有灵的生物」（创二，7）。当然，我们知道，这项报导，只是明白说明人是天主所造的，而「亚当」并非人名，而是「整个人类的代表」，是不分种族、肤色，都是以「亚当」之名命之，也就是任何一个人都有全部的人性，皆是天主的造物。

「人」是用尘土所造的，这表明「人」就肉体而言，是贱如尘土，并且是属於世界的（宗教性的解释），但他生命则在于领受天主的气息，这更说明，一旦他诞生在世，他就尊贵无比，因为他正呼吸天主的气息，并能展现他所分享的天主的作为，犹如创世纪第章七廿节所描述的，它是天主按其肖像而受造的。而「人」之受造是为能在幸福中分享天主的生命，因为「上主天主在伊甸东部开辟了一各乐团，就将『人』安置在伊甸的乐园里，叫他耕种看守乐园」（创二，8，15）。「上主天主使土地生长各种好看又好吃的果树，在乐园中央有一棵赐生命的树，和一棵辨别善恶的树」（创二，9），并有四条河流灌溉乐园（参阅创二，10～14）。河流与树木都是表明乐园一片生气盎然。

在园的中央，有一棵「赐生命的树和一棵辨别善恶的树，明显地是属於神话式的文笔，讲述宗教上的意义：赐生命的树的果子，是表示此果能赐人生命；而辨别善恶的树的果子，则是谈论道德与真理的问题。显然地，雅威传统的作者，利用古代的传统，来说明天主如何使他所造的『人』」，了解「人」在宗教真理和道德伦理的真实定则，不能按自己的观点作判断，应按天主的观点作出服从，明白表示自己不过是造物，不应与天主抗衡的。「上主天主给人下令说：『乐园中各树上的果子，你都可以吃，只有辨别善恶树上的果子你不可以吃，因为那一天你吃了，必定要死。』」（创二，16～17）。

人的肉体是否是有死的，或是原是不死不灭的，在创世纪第二章中并不清楚。并且人吃禁食犯罪的惩罚所说的「死亡」，很清楚地是指宗教上的死亡，与肉体上的死亡无关，但宗教上的死亡──背离天主的影响，使得肉体上的死亡显得格外可怕，因为当人犯罪後，所经历的死亡经验，并不是人之气息自然结束，或是安祥的安息，而是一件惊天动地的谋杀事件──人之暴戾倾向──所造成的死亡（参阅创四）。

人对幸福的抉择，再创世纪第三章所描述的，确实是相当淋漓尽致。人之贪而无厌，不满足天主之所赐，愿意僭越天主的地位，想在与天主之间的关系上，要代替天主的地位，虽然「上主在起初造了人，并赋给他自决得能力；又给他定了法律和诫命。」（德十五，14～15），但人却想自定法律和诫命，来纵容自己并苛待别人，犹如耶稣谴责法学士时所说的：「祸哉，你们这些法学士！因为你们加给人不堪负荷的重担，而你们对自己的重担连一根指头也不肯动一下」（路十一，46）。试想我们现时代，不是也定了许多违反天主诫的法案吗？诸如优生保健法，离婚法（破坏家庭）等及一切违反天主诫命的习俗规律。但僭越天主的地位，也就是对天主失去了感觉，必然也对人失去感觉。唯一对人的关系就是利害关系，而无彼此相爱的情谊了。因此，人不但失去幸福，且也失去自由而成为罪恶的奴隶。

二、耶稣基督的抉择
耶稣基督既已降生成人，就愿意以人的方式，来邀请我们跟随他
──道路、真理、生命──的途径，以觅得救恩。今天他以受圣神的引导到了旷野，面对所谓人生三大生活指标：物质的富裕与享受，世上宗教与政治权位，以及世间一切荣华富贵，受魔鬼的试探。

面对试探者的诱惑：「你若是天主子，就命令这些石头变成饼吧！」耶稣却回答说：「经上记载：『人不仅是靠饼生活，更要靠天主口中说出的每句话。』」（玛四，1～4）。这就是要我们了解，如果「我们先追求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们」（玛六，33）。如果我们信靠天主，既使是在旷野，天主仍能从天降下玛纳，来饱饫出离埃及的以色列子民，并且玛纳具有一切馨香美味，或煮或烤皆可，只要不贪心，只为一天的需要，那麽，那多收的，也没有剩馀，那少收的，也没有缺少（参阅出十六）。靠天主口中说出的每一句话，我们既可避免如若望史所说的那些出於世界的事物：「肉身的贪欲、眼目的贪欲，以及人生的骄恃奢。」

　　面对宗教和政治的权位之诱惑：当试探对耶稣说：「你若是天主子，你就从圣殿的顶上跳下去吧！因为经上记载着：『他为你吩咐了他的天使，用手住你，免得你的脚碰在石头上。』」耶稣回答说：「经上又记载：『你不可试探你的天主上主。』」（玛四，6～7）。试想在我们的环境中，有多少贪求宗教和政治上权位者，每天都在搬动他们视为石头的人，不与他们沟通交谈，以了解人民真正的需要，却将「意识型态」的石头，套在自己的脖子上，以试探天主上主的方式，从圣殿幸福之所在，因为「我真高兴，因为有人对我说，我们要进入上主的圣殿！」（咏 121），因为『上主，居住在你的殿宇，常赞美你的，真是有福的！』（咏 83），从顶上跳下去，不但摧毁自己，也伤害别人。

　　面对世间所谓的「一切荣华富贵」，但福音特别指明，世间一切荣华富贵之获得，在於你是否崇拜魔鬼与否，也就是你想获得世间的一切，你就得崇拜魔鬼撒殚，你将成为一个贪而无厌的贪婪之人，彻底崇拜偶像邪神之人。耶稣听到魔鬼要他朝拜它就回答说：「撒殚，走开！因为经上记载：『你要朝拜你的天主，上主，唯独事奉他。』」（玛四，10）。在面对人性的至高幸福之抉择，耶稣做了上述的抉择，我们是否效法他呢！