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| 2002年 - 甲年 |
四旬期第五主日 |
| 四旬期第五主日 - (2002/3/17) 读经：厄则克尔先知书三七章12～14节； 致罗马人书八章8～11节； 圣若望福音十一章1～45节。 主题：人类渴望成全。 讲道摘要： 人类之渴望成全是天经地义的事，保禄宗徒曾说：「受造之物被屈伏在败坏的状态之下，并不是出於自愿，而是出於使它屈伏的那位（天主）的决意（按：因为人犯罪背望天主所致）；但受造之物仍怀有希望，脱离败坏的控制，得享天主子女的光荣自由」（罗八，20～21）。 佛家对此，更是提出，人不应执着於现世之虚假，而追寻真一实体──即成佛。因为金要有生就有死，就是无常，就是有败坏，有灭的假相。而人就是要能跳脱生死，存灭之因果轮回之泥沼，而得无生无灭之涅盘真相，以不受生灭之苦，得常住之喜。我们不愿在此赘言佛家理论之合理与否，但只看其结论，我们得知，他们就是如一般人一样，渴望人类之成全之境。 道家之追求成仙、成道、成神，也都是在追求人之极致价值。儒家更是要我们在此世成功立业做圣人。 而我们从今天的读经中得知，我们的信仰则在於生命和死亡。生命就是成全、就是成圣，因为「天主的旨意，就是要我们成圣」（得刖四，3），「天主召叫我们不是为不洁，而是为成圣」（得前四，7）。「其实天主造了人，原是不死不灭的，使他成为自己本性的肖像」（智二，23）。「不死不灭」就是永生（佛家则是「无生无灭」），也就是认识天主：「认识鶣（天主）就是完美的正义，承认鶣的主权，就是不死不灭的根源」（智十五，3）；「所有的生命，都属於我……谁犯罪，谁丧亡。」（则十八，4）。因此，「永生就是认识鶣，唯一的真天主，和鶣所派遣来的耶稣基督」（若十七，3）。所以，永生也就是伸张天主的完美的正义，亦即在展现天主如何的爱人，「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人，不致丧亡，反而获得永生」（若三，16）。 今天的读经一，厄则克尔先知寓意式的描述了天主在一堆枯骨（象徵死亡）上，注入了他的气息（他的神），使那些枯骨复活而得回生命：「看我（天主）要亲自打开你们的坟墓，把你们从你们的坟墓中领出来，引你们进入以色列的地域，你们便承认我是上主。我要把我的神注入你们内，使你们复活，叫你们安居在你们的地域内，那时，你们便要承认我（天主）」（参阅则三十七，11～14）。 而在今天的福音中，若望也描述了，耶稣复活了拉匝禄的事迹。他更表明拉匝禄的事件，是「要彰显天主的光荣，而天主子（耶稣）也要因此而受到光荣」（若十一，4）。并且在拉匝禄死後四天，才去拉匝禄，玛尔大和玛利亚的家去探望。本来，耶稣可以一言不发就复活拉匝禄，像复活雅依洛会堂长的女儿（参阅玛九，24～25；谷五，21～42；路八，41～56）和纳因城寡妇的独子（参阅路七，11～15）一样。但他却要让玛尔大等人了解，他所要给的生命，是永远的生命，他给的复活是如同他一样，是从「世者中」复活光荣的复活，以表明复活後的生命不再是尘世间的生命，而是一个崭新的生命，虽与此世有关，却是高於此世，因为是天主正义的赏报：「我就是复活，我就是生命；信从我的，即使死了，仍然要活着；凡是活着而信从我的人，一定永远不死。」（若十一，25～26）。 信从耶稣就是信从永生，就是信从天主的正义，就是要「履行真理，而来就光明，为显示自己的行为是在天主内完成的。」（若三，21），就是「得以成为天主的子女」（若一，12）的意思」。而显示自己的行为是在天主内完成的，即在基督所说的：「你们在我最小的兄弟中的一个所做的，就是对我做的：「因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我赤身露体，你们给了我穿的；我作客，你们收留了我；我患病、我坐监，你们探望了我……」（玛廿五，35～36），这种正义的作为，正是我们的成全，并且是从此世就已开始的成全。我们就是渴望这样的成全。 |