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| 2002年 - 甲年 |
圣枝主日 |
| 圣枝主日 - (2002/3/24) 读经：依撒意亚先知书五十章4～7节； 致斐理伯人书二章6～11节； 圣玛窦所记吾主耶稣基督受难史（玛廿六14～廿七66节）。 主题：他（基督）自谦自卑，服从至死，且死在十字架上。 讲道摘要： 在圣枝主日即耶稣苦难主日中，教会要我们默想耶稣君王的凯旋和耶稣的受难与死亡。从中我们也可探讨我们的人生以及我们一生该如何追寻。 礼仪中，让我们体会那位「奉上主的名而来的」骑在驴驹上，受到群众的欢呼，类似凯旋的模样进入圣城耶路撒冷，亦即要带领我们进入人生之福地，人们的得救。 「奉上主之名而来的，应受赞颂！贺撒纳归於至高的天主！」（玛廿一，9）也就是一切荣耀应归於至高的天主。正如所说的：「这『大喜讯』的来源就是救主的诞生；但圣诞节也启示了每一个人诞生的全部意义，因此伴随默西亚诞生而来的喜乐，也就成为每一个孩童诞生人间时喜乐的基础和实现（参阅若十六，21）（「生命的福音」）通谕1」。 任何一个诞生的婴孩都是奉上主名而来这世界的，因为「万物是藉着他（天主圣言）而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成的」（若一，3）。因此，奉上主名而来的基督今天将带着我们，进入得救的行列，他所展现的，正是降生成人的人的价值，人性的高贵，人性的尊严。他如同君王一般要受到欢呼尊重，但更重要的是，他要带领跟随他的，听从他的话语的人，进入上主的圣城，进入我们人生的福地，得到永生的保证与实现：因为「永生就是认识天主，唯一的真天主，和他所派遣来的耶稣基督」（若十七，3）。因此，我们也一样，本身先应保持人性尊严，而後带领那些因我们的行为而认识天主和耶稣基督的人，进入人生的福地，犹如亚巴郎一样，成为万民的福源。 然而，如欲带领万民进入福地，则必须如耶稣一样，「自谦自卑，服从至死，且死在十字架上」（斐二，8），因为「默西亚必须受这些苦难，才进入他的光荣」（路廿四，26）。因此，今天耶稣也愿意以他具体的行动，来带领我们走他的默西亚使命的道路。 玛窦所记的吾主耶稣基督的受难史，是由依斯加略人犹达斯出卖耶稣作为开始，一再显示，人类如果一味地追求世俗的事物，以致於「兄弟要将兄弟，父亲要将儿子置於死地，儿女也要起来反对父母，要将他们害死。旦你们要为了我（基督）的名字，要为众人所恼恨，唯独坚持到底的，才可得救。」（玛十，21～22）。达味也说：「甚至我最信赖的知心好友，同桌共食的，也举脚踢我」（咏四０，10）。但出卖耶稣，出卖人性高贵面的人则是有祸的：「人子固然要离开世界，但是出卖人子的那个人却是有祸的！如果他没有出生，为他更好。」（玛廿六，24）。 在面对苦难与死亡的威胁，在山园祈祷中，基督也表现他人性一面的恐惧与恐慌，因此，他也向天父祈祷说：「父啊！若是可能，就免去我这杯吧！但不要照我的意愿，而要照鶣的旨意」（玛廿六，39）。顺从天主的旨意，是基督献给我们的最大礼物，使我们知道，我们的修德成圣力量之所在：即完全顺从天主的旨意，因为也因此，「我几时软弱，正是我有能力的时候」（格後十二，10）。然而，他不忘要坚强他的门徒，要他们醒寤祈祷，因为只有祈祷，我们才会有力量以抵抗诱惑：「你们警醒祈祷吧！免得陷入诱惑；你们的心灵虽然豪爽，肉体却是软弱的。」（玛廿六，41）。当他被捕时，更表示刀剑不能使人屈服，和维护正义。刀剑只会带来杀戮、暴力。 对於人的不正义的审判控诉，他采取依撒意亚先知所预言的，受苦的天主的仆人的态度：「我将我的背转给打击我的人，把自己的面颊转给扯我胡须的人；面对侮辱和唾污，我没有遮住自己的脸。因为吾主上主援助我，所以我不以为羞耻；我板着脸，像一块燧石，因为我知道我不会受侮辱。」（依五０，6～7）。 他的死亡，却是惊天动地，大地震动，岩石崩裂，但认识天主的犹太人却只有惊慌，不知悔悟，而外邦异教徒的罗马官兵，却承认说：「这个人真是天主子！」（玛廿七，54）。但最大的意义却是：他的死却使「许多长眠的圣者复活了」（玛廿七，52）。这也是我们默想基督受难与死亡的信德宣认：我信肉身的复活。 |