| [ 返回书页 ] [ 返回目录 ] [ 繁体转换 ] [ 添加书签 ] |
| 2002年 - 甲年 |
圣周五- 主受难日 |
| 圣周五- 主受难日（纪念救主受难）- (2002/3/29) 读经：依撒意亚先知书五二章13～五三章12节； 致希伯来人书四章14～16；五章7～9节； 圣若望福音十八章1～十九章42──耶稣受难史。 主题：看，这个人！ 讲道摘要： 「看，这个人！」这句话是当时罗马派驻巴勒斯坦总督比拉多对耶稣定断的一句话。而这个人当时却头戴茨冠──代替王冠──披着紫红袍──代表王服──出现在民众面前。这一景幕到底代表着什麽意义呢？ 比拉多的这句「看，这个人！」，是在总督府内，亲自审问耶稣，知道耶稣本是无罪的，因为他知道耶稣所说的国，并不是地上的国，是不会对罗马帝国有任何威胁的，只是当耶稣说：他是国王。他为此而生，也为此而来到世界上，为给真理作证；凡是属於真理的人，一定听我的话（参阅若十八，37）。比拉多虽然不屑於真理，但仍想释放耶稣。於是他就给民众提出，每逢逾越节，官府该释放一个囚犯的惯例，希望能藉此达到释放耶稣的目的，结果民众要求释放强盗巴辣巴。而比拉多就命人把耶稣带去鞭打之後，把耶稣带出来，并对民众说，他在耶稣身上查不出罪状，而且耶稣已受了鞭刑，他希望民众能有同情心，以便释放耶稣，因此，他说：「看，这个人！」。 在我们的社会里，多少因为罔顾真理，并向所谓的「民意」投降，而作出违害人性的判例与法案：诸如堕胎合法化，离婚合法性，蠢蠢欲动的安乐死法案等等，不就是如同比拉多对耶稣所作的判决一样吗？我们不是明知道如未出生的胎儿已是一个完整的独立自主的生命（宪法明文规定的），但我们仍罔顾真理，并宣称他并非是我们所需要，而置他於死地？罔顾智慧的老人对人性的贡献，认为他是多馀的，而欲抛弃他？尚有许多如此此类的例子，无法一一赘言。 正如保禄宗徒所说的：「他（耶稣）虽是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，且在达到完成之後，为一切服从他的人，成了永远救恩的根源」（希五，8～9）。因此，「这个人」也正如依撒意亚先知所预言的：他愿意成为一切「罪的奴隶」的赎价，为要拯救一切陷於罪的缧 的人。他不成人形，像个苦人儿，被刺透，是因为我们的悖逆；他被打伤是因为我们的罪恶。他受虐待，仍然谦逊忍受，总不开口：如同被牵去待宰的羔羊。上主的旨意是要用苦难折磨他；当他牺牲了性命，作了赎罪祭时，他要看见他的後辈延年益寿，上主的旨意也藉着他的手得以实现。上主的正义的仆人要使多人成义，因为他承担了他们的罪过。（参阅依五二，13～五三，12）。 最後他被钉在十字架上，成为「他们要瞻仰他们所刺透的」（若十九，37），也是为印证「当我（人子）从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。」（若十二，32）。「耶稣基督被举起来」，表示基督被钉死在十字架上，并不是一件失败，而是一项胜利，一项战胜死亡的胜利。因为他被举起来，已显示他又复活了，他不再受死亡的控制，死亡已对他毫无权利，「『在胜利中，死亡被吞灭了。』『死亡！你的胜利在那里？死亡！你的刺在那里？』死亡的刺就是罪过」（格前十五，54～56）。 当然，为我们而言，这端十字架的奥秘，确实是难以了解的：「原来十字架的道理，为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能」（格前一，18）。因为世人没有凭自己的智慧，认识天主，天主遂以自己的智慧，决意以愚妄的道理（人自以为的）来拯救那些相信的人（格前一，21）。「我们所宣讲的，却是被钉十字架上的基督：这为犹太人固然是绊脚石，为外邦人是愚妄，但为那些蒙召的，不拘是犹太人或希腊人，基督却是天主的德能和天主的智慧（格前一，23～24）」。 由於基督死而复活的十字架的奥迹，我们虽会「被屈伏在败坏的状态之下」（罗八，20），而感到痛苦，或认为一切都是苦，那只是因为我们太过於顺从本性私欲的引导所致。因此，只要我们能瞻仰十字架上的耶稣，并注视十字架的结局是复活，那麽，我们就有能力将我们有死的身体和罪恶，与耶稣同钉在十字架上，我们即可分享耶稣复活的喜乐了。 |