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| 2002年 - 甲年 |
复活期第四主日 |
| 复活期第四主日 - 耶稣善牧主日（国际圣召节）- 2002/4/21 读经：宗徒大事录二章14a，36～41节； 伯多禄前书二章20b～25节； 圣若望福音十章1～10节。 主题：善牧与盗贼。 讲道摘要： 在圣经中的用词常是有它特殊的意义，它所要传达的，往往都有它较深远的解释与作用，譬如「光」之与「黑暗」，「天上」与「世界」等等。而其中某些特有专属的用词，更显示其专有的意义，如天主自称是，「我『是』自有者」（Ego sum,qui sum；I am who am）（出三，14），并且说「这是我的名字，直到永远；这是我的称号，直到万世」（出三，15）。因为「雅威」就成了天主的专有称号了。 因此，在圣经上的用语中，用「我就是」就成了天主自己用以肯定他自己的角色与意义。因而在福音中，就有很多用「就是」，「我就是」来肯定耶稣基督的超越身份和他的默西亚使命的意义：如若望福音的「在起初『已有』圣言」；「圣言就是天主」（若一，1）；「我就是生命的食粮」（若六，35）「我就是世界的光」（若八，12）；「我就是复活，我就是生命」（若十一，25）；「我是道路，真理和生命」（若十四，6）；「我是真葡萄树」（若十五，1）。而今天的福音里，耶稣就说：「我是羊的门」（若十，7）和「我是善牧」（若十，14）。 耶稣今天特别指出，什麽是羊的牧人；并说那些走旁门左道的人，都不是牧人，都是些盗贼：「凡不从门进入羊栈，而从别处爬进的，就是贼，就是强盗。」（若十，1）因为「他们不从门进入羊栈」（同上）。因此，既然是盗贼，当然他们就不会牧放羊群，但却只寻求自己的利益，从羊群中谋求自己的利益，当然，他们正如圣奥思定所说的：「假牧者，只寻求私利，而不寻求耶稣基督的利益；他们完全不照顾羊群；患病的羊，也不医治，却喜爱吃羊奶，穿羊毛衣。」（参阅常年期第廿五主日诵读二，513页），「迷路的，他们没有领回；遗失的，他们没有寻找。」（同上日课经517页）然而最重要的是，他们从不由「门」进入羊栈，去牧放羊群，而是从别处爬进去。耶稣基督自称说：「我就是羊的门」（若十，7）。因此，他「就是门」（若十，9），「谁若经过他，必定得救；可以进，可以出，也可以找到草场。他来的目的，却是为使他们（群羊）获得生命，而且获得更丰富的生命」（若十，9～10）。 由於基督是道路，真理和生命。因此，好的牧人是经过基督默西亚的道路，就是「要受这些苦难，才进入他的光荣」（路廿四，26）的道路，来牧放羊群，使人人都知道，在世上虽有烦恼病苦，但这些正是与「天主一同受考验」的生命，是显示我们能否全心、全灵、全意、全力爱天主和信靠天主的考验生活；也就好的牧者要秉持基督唯一真理的教训，来牧放群羊，使他们受圣神的引导，而归向一切真理；并藉着基督，唯一生命，使人能脱离黑暗而成光明之子，「在他（基督）内有生命，这生命是人的光，光在黑暗中照耀，黑决不能胜过他（若一，4～5）。」「的确，凡作恶的，都憎恨光明，也不来就光明，怕自己的行为彰显出来；然而履行真理的，却来就光明，为显示出他的行为是天主内完成的」（若三，20～21）。 基督说：「我是善牧」（若十，14），「羊听他的声音；他按名字呼唤自己的羊」（若十，3）；「他认识他的羊，他的羊也认识他」（若十，14）；「认识」在圣经的意义就是「爱」。因此，他说：「正如父认识我，我也认识父一样；我并且为羊舍掉我的生命」（若十，15）。 正如善牧基督将牧放羊群的责任托付给了伯多禄宗徒，给了教会，如同他升天前命令教会该做的使命一样：「你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切」（玛廿八，19～20）。因此，教会责无旁贷地就应成为善牧，透过基督──上天之门，来牧放万民，引他们到基督的草场，使他们汲取基督真理的生命，而能成为天主的儿女：「他给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女」（若一，12）。 |