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| 2002年 - 甲年 |
复活期第六主日 |
| 复活期第六主日 - (2002/5/5) 读经：宗徒大事录八章5～8，14～17节； 伯多禄前书三章15～18节； 圣若望福音十四章15～21节。 主题：施慰者圣神。 讲道摘要： 今天的读经一，宗徒大事录讲述，斐理伯执事在撒玛黎雅雅城宣讲基督（宗八，5）。宣讲基督就是宣讲福音。宣讲基督的教训。并且在撒玛黎亚的福传工作似乎是成功的：「在耶路撒冷的宗徒，听说撒玛黎亚接受了天主的圣道，就派遣伯多禄和若望到他们那里去。二人一到，就为他们祈祷，使他们领受圣神，因为圣神还没有降临到他们任何人身上，他们只是因主耶稣的名受过洗。於是二位宗徒给他们覆手，他们就领受了圣神」（宗八，14～17）。 这一段圣经章节的叙述，有人认为是领洗圣事与坚振圣事的分别之处。其实这个章节并不能作为领洗圣事与坚振圣事分开的依据，其实在宗之後的教会，无论东方礼的教会，或是西方的罗马教会，教会的入门圣事（圣洗、坚振和圣体）常是不分开的，是一体的三件圣事，其至为病童在危急时，也可给他付坚振圣事，因为每位受洗者的初步教友生活应在坚振与圣体圣事中完成，这为他是非常重要的（参阅袖珍圣事礼典62页）。 然而这也显示了，执事职的限制，但执事完全参与福传工作之使命，由此可见，也是责无旁贷的职责。 圣洗圣事使人领受圣神。是使人获得生活的圣神：「我实实在在告诉你：人除非由水和圣神而生，不能进天主的国」（若三，5）；是使那些「信他名字的人权能，好成为天主的子女」（若一，12）。然而领受坚振圣事，则使人获得「天主子女」的生命力：即领受智慧和聪敏之神，超见和刚毅之神，明达和孝爱之神；使领受者充满敬畏天主之神。 而今天是基督要赐给我们他的圣神：「我要请求父，他就会赐给你们另一位护慰者，使他永远与你们同在；他是世人所不能领受的真理之神，因为世人看不见他，也不认识他；你们却认识他，因为他与你们同在，并在你们内」（若十四，16～17）。 基督要赐给他的门徒──他的教会──另一位护慰者，而这一位护慰者将永远与我们同在，是因为他决不撇下我们作孤儿。由於他是世人所不能领受的真理之神，因此，他将带领教会进入一切真理，使教会在世上维护真理，并作万民之光，引领万民接受光明，以获得生命。教会也因而完成基督的救世工程。 「护慰」这一名词，在先知的口中，常是一项拯救的意思，就拯救我们於罪恶的奴役之中，正如基督的诞生时，天使对若瑟所说的：「（玛利亚）要生一个儿子，你要起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来」（玛一，21），不但如此，他更要聚集一切民族，形成一个天主的子民。 护慰者是耶稣基督赐给那些敬爱耶稣的人，就是那些听从基督的教训并守他诫命的人。爱与听从并遵守耶稣所吩咐的一切，正是护慰者在基督的门徒身上所要完成的工作。首先是这位护慰者圣神到我们心中喊说：「阿爸，父啊！」（迦四，6），而「我们呼喊：『阿爸，父啊！』圣神亲自和我们的心神一同作证，我们是天主的子女」（罗八，16）；不但如此，他更令我们「称呼耶稣是主」（参阅格前十一，3）。对天主喊说：「阿爸，父啊！」，使我们更加地认识天主，认识天主的爱，和天主对众人的爱。而说「耶稣是主」，更是宣称我们要爱他，听从他的教训，遵行他的诫命，而真理之神将不断地给我们揭示基督救世的奥秘，因为基督本身就是真理。这护慰者真理之神是世界所不能领爱的，「因为世人却爱黑暗甚於光明，因为他们的行为是邪恶的」（若三，19）。所以「世界」，与其说是「世俗」，是一切罪恶的根源。因为追逐世俗，正如魔鬼把耶稣带到高山上，对他说：「你看，世上的一切荣华富贵都是我的，鶣只要朝拜我，我就统统给鶣」（参阅玛三），追求世俗就是朝拜魔鬼。世俗要人追求「所有」，「自己的利益」，但它的结果正如同加音的行为一样：加音谋杀了他的弟弟亚伯尔（参阅创四）。死亡竟以谋杀，暴戾的形式，甚至於是弑弟的案件进入世界。这难道不需要我们谨慎思维其原因何在，而有所警 。 |