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| 2002年 - 甲年 |
天主圣三节 |
| 常年期第八主日 天主圣三节 - (2002/5/26) 读经：出谷纪4～6，8～9节； 致格林多人前书十三章11～13节； 圣若望福音三章16～18节。 主题：最奥妙的奥迹与最大的神恩──爱。 讲道摘要： 有一天，圣奥斯定在海边散步，沈思天主三位一体的奥秘。看到一个小男孩在沙滩上挖了一个大坑，正用一个大贝壳把海水舀到这沙坑里。圣奥斯定好奇的问：「小朋友，你在做什麽？」男孩回答：「我要把大海的水舀到这个大坑里。」圣奥斯定听了顿时大悟，自语道：「原来我就如这小男孩，也想把无限的天主放到我有限的脑袋里去。」（参阅孔德禄神父编着：「家庭读经小故事」34页）。 的确，天主圣三的道理，确实是相当深奥，我们卑微的人类的理智实在无法彻底了解，只用耶稣基督亲口的启示，我们才能粗略了解，从起初创造的开始直到人类救赎，天主圣三就从未须臾分离，常是天主三位一体的工程。 天主圣三的奥迹是最奥妙的奥迹，Ernest Ferlita恩内斯特神父在他的「生命的道路──甲年」一书中，曾引证神学家杜恩（John S. Dunne）的书「归回圣神」（Homing Spirit）书中所提到，他曾经三次到耶路撒冷去朝圣，其中一次，他遇到一群犹太教徒和一群回教徒一起在祈祷。他正在讲解主的祷文，就有一个犹太教徒要求他讲解天主圣三的道理，同样地，也有一个回教徒也要求他讲解天主圣三的奥迹。杜恩神父就尽其所能地给他们讲解天主圣三的奥迹：他首先用「我」和「鶣」的关系，来解释「人」与「天主」的关系：他就在黑板上，画了一个图表： 人－－天主 圣神 耶稣 阿爸 圣神 我 鶣 然後他在天主的下面写阿爸，而在人的下面写耶稣。因为耶稣常 称天主为父，并在祈祷中，他也教导门徒称天主为父。 於是杜恩神父就说：天主圣三：圣父、圣子和圣神的奥迹，如果我们只单独思想「天主」，则此奥迹即无法显明，但只要我们以「人」与「天主」的关系，我们就能明白天主圣三的道理。特别是我们将「耶稣」两字改成「我」字时，就显示出「我们进入一种「来自」与「回到」天主的氛围与生命，进入与天主之间的「我」与「鶣」的关系，进入到「父」，「子」和「圣神」的生命。不但如此，我们更以「子」的地位与「圣父」产生了「父子」关系，而这关系的连系正是圣神。正如保禄宗徒所说的：「因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。其实你们所领受的圣神，并非使你们作奴隶，以致仍旧恐惧；而是使你们作义子。因此，我们呼号『阿爸，父啊！』圣神亲自和我们的心神一同作证，我们是天主的子女」（罗八，14～16）（参阅恩内斯特神父着：「生命的道路」99页）。 那麽，天主圣三的奥迹，为何要显现在「耶稣」身上，而不以「释迦牟尼」，「梅瑟」或「默罕默德」呢？在今天的第一篇读经不是正叙述「天主站在梅瑟身旁，而梅瑟也同天主讲话吗？」（出三四，4～9）。理由很简单，因为只有耶稣称「天主」为父，而基督降生的目的，正是要我们成为天主的子女：那普照每人的真光，正在进入世界；但凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女。（若一，9，12）。这就是天主赐给人的最大神恩──「爱」：「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子」（若三，16）。 今天的读经一和福音都一致地强调天主的特质，天主是爱的道理：「上主乘云降下，站在梅瑟身旁，宣告上主的名。上主从梅瑟面前经过时，大声宣告说：『我是上主，上主是慈悲宽仁的天主，不轻易发怒，富於慈爱和信实。』」（出三四，5～6）；而耶稣对尼苛德摩说：「天主竟这样爱了世人，甚至赐下了他的独生子，使凡信他的人不致丧亡，反而获得永生」（若三，16）。因此，保禄宗徒才说：「你们要喜乐，要努力追求完美，要接受劝勉，要同心合意，要彼此和睦相处。这样，仁爱与平安的天主必与你们同在」（格後十三，11）。 天主圣三的奥迹既是在诠释天主对人的爱，也表露他即是爱的意义，因此，我们就应彼此相爱，因为「凡有爱的，都是生於天主，也认识天主」（若壹四，7）。那麽，我们该如何认识天主呢？无非就是听从天主，使人人都得救恩（天上人间的救恩），也就是使人在人间和天上都能得到生命。 |