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| 2002年 - 甲年 |
基督圣体圣血节 |
| 常年期第九主日- 基督圣体圣血节 - (2002/6/2) 读经：申命纪八章2～3，14～16节； 致格林多人前书十章16～17节； 圣若望福音六章51～58节。 主题：天上的生命的食粮。 讲道摘要： 保禄宗徒在写给格林多人的第一篇书信中，用反问的方式说：「我们喝所祝祷的那『感恩之杯』，岂不是与基督的血相结合吗？我们吃所分的饼，不是与基督的身体相结合吗？」（格前十，16）说明了我们在弥撒感恩祭中，所领的圣体、圣血，就是耶稣基督的圣体与宝血。 在今天的福音中，耶稣更强调：他「是从天上降下来的生命之粮；谁若吃了这食粮，必要活到永远。『他』所要赐给的食粮就是『他』的肉，是为世人的生命而赐给的。」耶稣对他们说：「我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，在你们内便没有生命。谁吃我的肉喝我的血，必得永生，因为我的肉是真正的食品；我的血是真正的饮料。谁吃我的肉喝我的血，他便住在我内，我也住在他内。吃我肉的人也要因我而生活。」（若六，51，53～57）。 有人说耶稣所讲的：「这是我的身体，这是我的血」，只是一种单纯的象徵，不具实质上的意义。譬如说：耶稣也曾把自己譬喻为圣殿：『你们拆毁这座圣殿，三天之内，我要把它重建起来。』犹太人就说：『这座圣殿建筑了四十六年，鶣三天之内就会重建起它来吗？』但耶稣所提的圣殿，是指他自己的身体。（若二，19～21）。 但「象徵」不仅是记号或代表性的意思，它也整全地表达所象徵之事和物，表达所象徵之物的物理的真实性，以及该物之精神性的意义，即该物之所指：如上述所说，耶稣将圣殿比拟成他的身体，不只是指他如同圣殿一样，是天主与人同在的记号，圣殿也是人得救恩之殿堂。如「天主的羔羊，除免世罪者」，或如同在旷野被举起的铜蛇等等。这些都能完全表达它们所象徵的意义。 但在今天的福音中，耶稣所强调的，不只是一般的象徵，却是一项事实，一件真理：「我所要赐给的食粮就是我的肉，是为世人的生命而赐给的」（若六，51）。虽然当时的犹太人彼此争论说：「这个人怎麽能把他的肉给我们吃呢？」（若六，52）并且「他的门徒中有许多听了便说：『这话生硬，谁能听得下去呢？』……於是耶稣向那十二人说：『难道你们也愿走吗？』」（若六，60，67）。耶稣并未松口，只是更进一步地说：「你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，在你们内便没有生命。而谁吃我的肉喝我的血，必得永生」（若六，53～54）。因此，感恩圣祭中的饼酒已成为耶稣基督的体血，因此，保禄宗徒才说：「我们喝所祝祷的那『感恩之杯』，岂不是与基督的血相结合吗？我们吃所分的饼，不是与基督的身体相结合吗？」（格前十，16）。 在申命纪中，梅瑟要以色列子民记住：以民出离埃及奴隶之地，进入旷野走向「流奶流蜜」的福地，在旷野四十年之久，都是天主赐给他们和他们的祖先所不认识的「玛纳」才得以生存。但这一切都是要使他们知道人生活不仅是靠食物，而是靠上主所说的每一句话（申八，2～3，14～16）。进而了解；埃及虽是富裕之地，却是奴役和罪恶之地，是一切痛苦之所在。因为在那里，缺乏天主的言语，因此，那里就没有正义，而是一种压迫，奴役他人使人痛苦而已。然而，当天主拯救以民离开埃及（罪恶之地），前往福地，却先要经过旷野，表示进入福地，获得生命，是不能依靠地上的事物，而是要赖上主所说的每一句话。因为旷野是寸草不生之地，也正表示是个缺乏物质且是个贫瘠之地。为能顺利越过旷野而到达福地，只有上主天主所赐的「玛纳」（耶稣的体血）来养育，人才能有力量走到福地。 因此，当我们领圣体时，我们更表示，我们要以天主圣言作为我们走向永生的行旅食粮。因为有了天主的话语，一切万物才具有其真实的意义，因为天主是一切万有的万有；因此，当有了耶稣的「这是我的身体，这是我的血」的这句话，有形的饼酒就具无形可见的耶稣的体血，更阐释了降生成人的基督之十字架上救赎的牺牲的奥迹，和人应如何将他属於俗世生活的肉体钉在十字架，作为他人获得生命的追寻，使我们与他人同受净化与祝圣，共同迈向幸福永生之福地。 |