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| 2002年 - 甲年 |
常年期第十主日 |
| 常年期第十主日- (2002/6/9) 读经：欧瑟亚先知书六章3～6节； 致罗马人书四章18～25节； 致玛窦福音九章9～13节。 主题：我（天主）要的是仁爱，不是祭品。 讲道摘要： 民俗学家，中央研究院院士李亦园教授曾经说过：中国人所讲的「幸福」，在於上与天神和好，中与人和睦，下则与鬼魅和谐。因此，我们可以发现，中国民俗上，就是要对多重神祗鬼魅精灵崇拜，特别是对下层之鬼魅精灵，更是不敢忤逆，更是要虔诚崇拜祭献，如中元普渡之节气之敬礼，可见一斑。 但这种凡神皆拜的行为，却使人们失去对宗教的意味，因为拜神的目的，却都是在追寻人之现世的利益。难道我们没有看到以前的「六合彩」时代，各种不同神庙，神坛的香火之情景，而如今之电脑公益彩券「乐透」，我们也立即在萤幕上看到各种求「明牌」的崇拜行为等，正如保禄宗徒所的：「本性私欲的作为是显而易见的：即淫乱、不洁、放荡、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、妒恨、凶杀、醉酒、宴乐，以及与这些相似的事」（迦五，19～21），而「崇拜偶像的就是贪婪的」（参阅弗五，5），因为「贪爱钱财乃万恶的根源；有些人曾因贪求钱财而离弃了信德，使自己受了许多刺心的痛苦」（弟前六，10）。这使我们再次看到魔鬼将耶稣带到高山顶上，诱惑他，将世上的一切国度及其荣华指给他看，对他说：「你若俯伏朝拜我，我必把这一切交给鶣」的情景。 欧瑟亚先知的时代，正是以色列北国政权最衰弱，政治非常的混乱，当然也直接影响了道德和宗教的生活，使北国的人民敬拜邪神，又染上了异族种种恶习，敬拜巴耳邪神等。因此，先知就规劝以民不要因遭遇苦痛，就离弃天主，也不要因为困苦，就无所不拜，特别是不要向邪神巴耳膜拜，而要「努力认识上主！他必定要像曙光一样出现，他要来到我们中间，有如秋雨，有如春雨滋润大地」（欧六，3）。意思就是努力认识天主，因为天主是慈悲而信实的，常会眷顾选民，不使他们匮乏，并会赐给他们平安。他要像曙光到来，来光照人们，使人们得见光明；有如秋雨和春雨滋润大地，亦即赐与人类生命，有如大地得雨沾露即能展现生机。 然而，先知也指出，以民遂其私欲而胡乱膜拜祭献，是不对的，这样，他们就得不到天主的祝福。「因为你们的仁爱如同早晨的浮云，如同易於消失的朝露」（欧六，4）；「因为我（天主）喜欢仁爱胜过祭献，喜欢人认识天主胜过全燔祭。」（欧六，6）简单地说，天主喜爱人真正的悔改，真正地归依他，而无数的祭献与燔祭，如无悔改，只是想遂其私欲而堕入贪婪而已，时下的求明牌等事便是例证。 保禄宗徒谈论亚巴郎的义德，是说天主以亚巴郎的信德作为他的义德，就如耶稣宣讲福音时之开宗明义地说：「你们悔改，信从福音吧！」（谷一，15）。 既然天主已表明了他所喜悦的：「我要的是仁爱，而不是祭品」，显明地，他就是要我们真正地如他一样，爱我们的兄弟姐妹，使他们都能得救恩而得生命。福音中耶稣对玛窦的召叫，以及他和他们（法利赛人所称的『税务员和罪人』）同居共处一起吃饭（参阅玛九，9～13）。因此，我们就应以若望宗徒的话自勉：「我们应该爱，因为天主先爱了我们。假如有人说：我爱天主，但他却恼恨自己的弟兄，便是撒谎的；因为那不爱自己所看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主。我们从他蒙受了这命令：那爱天主的，也该爱自己的弟兄。」（若壹四，19～21）。也正如教宗若望保禄二世二００二年世界和平日文告中所说的：和平是正义与仁爱的功效，而没有宽恕就没有正义，没有正义就没有和平。而宽恕正是仁爱的表现（见文告──主教团月志二００一年12月。） |