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| 2002年 - 甲年 |
常年期第十一主日 |
| 常年期第十一主日 - (2002/6/16) 读经：出谷纪十九章2～6节； 致罗马人书五章6～11节； 圣玛窦福音九章36～十章8节。 主题：世人好像没有牧人的羊。 讲道摘要： 今天的玛窦福音开门见山地指出：当「耶稣看见群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，好像没有牧人的羊。」（玛九，36）於是「他就召叫了他的十二门徒（教会），赐给他们制伏邪魔的权柄，可以驱逐邪魔，医治各种疾病」（玛十，1），嘱咐他们说：「外邦人的路，你们不要走；撒玛黎雅人的城市，你们不要进；宁可到以色列人当中迷失的羊群那里去。你们在路上要宣讲：『天国近了。』你们要治好病人；要复活死人；要使麻疯病人痊愈；要驱逐魔；你们白白得来的，也要白白给人。」（玛十，5～8）。 那麽，人们为什麽会困苦流离，好像没有牧人的羊呢？原因就是因为人背离了天主，背离一切万有的万有，必然就失去整个人之生命的方向：如梵二大公会议所说的：「面对现代世界的发展，仍然有日形增多的人们提出，并以锐利的目光研究下列问题：人究竟是什麽？痛苦、罪恶及死亡的意义何在？何以人类做出了这许多进步之後，它们仍然存在？人类在付出偌大代价之後所获致的胜利，何益之有？人对社会可能提出什麽贡献？人由社会可能期待些什麽？尘世生命完结之後，继之而来者，将是什麽？」（现代10）也正如我们当今教宗若望保禄二世在他的「生命的福音」通谕中所说的：「人们生活中『彷佛没有天主的存在』时，就不但看不见天主的奥秘，也看不见这世界的奥秘以及人类自己存在的奥秘了。」（「生命的福音」通谕22） 因此，一旦「人们失去了对天主及对人的意识时，必然会导向一种实用的物质主义，这物质主义则会孕育个人主义，功利主义和享乐主义。在这里我们也看到宗徒的话永远正确：『他们既不肯认真地认识天主，天主也就任凭他们陷於邪恶的心思，去行不正当的事』（罗一，28）。人之所『是』的价值观已被人之所『有』的价值观所取代。唯一重要的目标是追求一已的物质享受，对所谓的『生活品质』的诠释，则唯以经济效率，无节制的消费主义，肉体的美和享受为要，而无视於生命存在更深远的幅度，即人际关系，精神和宗教的幅度。」（「生命的福音」通谕23）。 上述的原因正是说明了，为什麽人们会感到困苦流离，如同没有牧人的羊的理由。虽然「现代人类拥有的财富，技能及经济力量是史无前例的，但大部份的人类却又为饥饿贫困所折磨，而文盲又多得无数。人类对自由的体会，从未有如今日之锐敏，但又出现了新式奴役，即社会与心灵的奴役。现代人对世界的统一性，对人与人之间所有必然的相互依恃之关系（Interdependency），感觉得非常生动，但又因武力的冲突而导致严重的分裂和敌对。恩想的交流虽日趋频繁，而藉以发表重要思想所用的名词，却又按照不同的理念而大为分岐。」（现代4）总之，由於人们对世界现有的分岐意识得如此深刻，因而产生许多的矛盾与不平衡，特别是相互间的不信任，彼此敌视，而人本身却是这些不幸的制造者及牺牲品。 再者，由於资讯的快迅与广泛，人们更愿藉重於知识的获得而探寻真理，希望能藉此解决人类的课题，或认识人生的终向。然而，资讯的传递工具──媒体，却成了妨碍团体并伤害人们整体利益的工具：将人们疏离、孤立、边缘化；把人导入那些依错误的，毁灭性的价值而成立的团体中；制造敌视与冲突，将别人妖魔化而制造「我们」与「他们」对立的心态；把低下，粗鄙当作光荣，忽略或贬损高尚的、尊贵的；散播错误和虚假的信息，助长平庸与低俗。令人忧心的是，大众媒体也经常轻忽真正新颍而重要的事情，包括福音的喜讯，却热衷於流行的，时髦的事物（参阅「大众传播中的伦理原则」11页） 人们因着无法寻获真理，更不认识天主，必然也迷失了自己。因此，耶稣对我们动了慈心，而今天他已简选了我们，使我们成为他的门徒，他要我们去宣讲，宣讲「天国近了。」的福音，要治好病人，特别是心灵上有病的人；要我们复活那些处於「死亡文化」中的人，使他们重获生命；要洁净心灵污秽的麻疯病人；要驱逐那些奴役并使人犯罪的魔鬼。而且要如保禄宗徒所说，要心甘情愿地去做，因为这些恩宠都是我们白白得来的，我们只有白白地给与。但要如何去做呢？无非就是要与天主和好，因为与天主和好，就与天主相通，也「一定要因着他的生命得救」（罪五，10），而我们也能将救恩传给别人。 |