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| 2002年 - 甲年 |
常年期第廿一主日 |
| 常年期第廿一主日 - (2002/08/25) 读经：依廿二，19～23； 罗十一，33～36； 玛十六，13～20。 主题：鶣是默西亚，永生天主之子， 你是伯铎，我要在这磐石上建立我的教会。 讲道摘要： 一、 当耶稣问门徒们，有关人们以为他是谁时，门徒回答 他说：有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或其他先知中的一位。为什麽民众会认为耶稣是洗者若翰，那是因为耶稣在言行上，有如洗者若翰一样，常指正社会政教上的歪风，像是一位革命家一样；说是厄里亚，是因为他维护唯一真神崇拜的执着，甚至指责法利赛人和经师犹如巴耳邪神的假先知一样，将导至灭亡；而又如耶肋米亚先知一样，不断地邀请人民悔改，「你们要悔改，而信从福音」。 今日之民众在基督降生第三个千年来临之际，对基督的认识到底有多少呢？无可讳言，今日民众对基督的认识，仅止於今日教会之形象而已，而今日教会所表达的基督，也非常类似耶稣质问门徒的当时一样，教会──基督──或许只是如同洗者若翰一样，是个所谓的正义的代言人，难道我们没有看到，有不少的神父、修女，抱着教会社会训导的外衣，在世界各个角落，带领着所谓的社会弱势团体，进行抗议示威而高喊社会正义吗？但洗者若翰，看来似乎是个正义的代言人，但他的指责是伦理道德上的正义，是天主的正义，他的邀请呼吁，则是人心的悔改皈依，他的洗礼是悔改的洗礼，是社会意识，而非贪婪的索求。 民众对教会的认识，犹如为维护一神宗教的崇拜，而不惜杀害巴耳先知的厄里亚，认为教会僵化的排他性，大於以心神崇拜唯一天主的敬礼。 民众认为教会犹如耶稣一样，是个被权势钉在十字架上的受苦教会。屈服于世界的权势，因而他们不愿与教会产生任何关系。 二、鶣是默西亚,永生天主之子 但伯铎的信仰宣誓，虽是天主所启示的，那也表明教会对此信仰的忠贞与完整，鶣是默西亚，永生天主之子。表示此项信德，不仅是只相信耶稣的默西亚，救世主，更是永生天主之子。表示要以天主之角度，天主的正义来看耶稣、来看教会、来看他的救世工程，而不能只以人的角度作救世的工作。因此在所谓的社会福利工作或事业，教会是体验天主的怜悯，在辅助原则前提之下，辅助人人臻于人性之完整，即人人皆是自愿且自主地分享天主造人，爱人与救人的恩宠。 三、我要在这磐石上建立我的教会 因着伯铎的信仰宣示，耶稣愿在我们这些活泼信德的石头上，建立一个得福传而福传的教会──人类得救的记号，体验天主爱人而去爱众生，使他们得有天主所造，所爱与所救赎的人性。 因此，耶稣说：「约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父，我再给你说：你是伯铎(磐石)，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜它」(玛十六，17～18)。这充分地表示，伯铎和我们的信德是来自天主的启示，来自天主的恩赐。虽然我们的信德，坚如磐石，但也是灰尘的堆积，如果没有基督的恩许，是无法抵挡得住阴间之门(恶魔的势力)像似大水一般的冲击的(请看土石流之现象就可知道)，因此，我们要时时与基督相结合，犹如葡萄树连结，才能生存，才能结果实。 -------------------------------------------------------------------------------- |