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| 2002年 - 甲年 |
常年期第廿三主日 |
| 常年期第廿三主日 - (2002/9/8) 读经：厄，三三，7～9； 罗，十三，8～10； 玛，十八，15～20。 主题：要规劝罪人改过归正。 讲道摘要： 一、「当我(天主)告诉恶人说：『恶人，你必丧亡！』你若不讲话，也不警告恶人离开邪道，那恶人必因自己的罪恶而丧亡，但是我要向你追讨他的血债。」(则三三，8)。 无限仁慈的天父，对於人类的爱，确实是件奥迹，我们人类的确无法窥其全貌，正如若望福音所说的：「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生」(三，16)。因为「天主决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存」(则三三，11)。 但天主却将规劝恶人归正离开邪道的工作，加在我们身上，认为这是我们的责任，他要在这件事上向我们追讨血债。因为我们是天主的肖像，在对宇宙方面，我们有责任使这大自然充满天主造化的美好，即「天空有飞鸟，地上有走兽，水中有游行其间的水族」(参阅创一，28)。在人方面，我们则应全心、全灵、全力、全意爱天主在万有之上，并要爱人如己。基於爱天主，我们就应承行天主的旨意，而不愿见到恶人的丧亡，宁愿他们离开邪道归正途而得生命以尽规劝之责。 二、今日世界到底有那些邪道呢？老实说，实在是不胜枚举。今天我们只举两项正威胁人类生命的邪道作为例子，以资说明： (1) 泛自由论：一句名言可代表一切，「只要我喜欢，有什麽不可以」。泛自由主义是今日世界最大的邪道，因为它涵盖人的全部，包括自杀在内，为人自私无道德标准，寡廉鲜耻，刚愎自用，自以为是，自以为神，认为一切事物是以对「我」有利、有用为标准，无所谓绝对真理之存在；「爱」是藉以获得或占有的工具。它之後果当然是死亡，因为它是「知善恶树」的果实，人一旦吃了这果实──自以为是，自以为神──死亡当然进入我们的生命之中！(参阅创三)」。 (2) 贪婪：保禄宗徒说贪婪是无异於偶像崇拜(哥三，5)，他更说：贪婪的──即是崇拜偶像的(弗五，5)。殊不见今日社会充满贪婪之情事，甚至假藉仁爱工作之社会福利名义，都要建立在引诱人们趋向贪婪之途的赌博行为──所谓爱心彩券或公益彩券之发行，政府方面，从中央到地方都抢着要掌握此一权力，真是可悲。天主是要我们「给他们吃的」(参阅玛十四，16)，是要我们真情发舒，起怜悯之心；而与他人分享有无。而今，我们先贪婪而不情愿从事公益，此所谓的「公益」，更会造就更多的贪婪之人，自私之人，不关心社会公益之人，社会将充斥着「食物在口，尚未下咽，却仍贪得无厌」(咏77)，「人们尔虞我诈，流氓地痞市井称霸」的社会(咏54)。 贪婪的社会就是一个追逐虚无──偶像──的社会，即是一个最无爱心的社会，至於所谓福利只是样版而已，值得深思。人们可以为着偶像的崇拜，钻破脑袋，我们岂不见当今青少年对明星偶像之崇拜已近疯狂，失去理智了吗？难道我们没有看到为获得凯蒂猫，无尾熊，或其他偶像而 寝忘食，这些现象到底能给我们表达那些人性之所在呢？我们岂不见有多少伦常乖张的事件，孤独者不见关怀照顾之案件展露于我们的媒体之中呢？那麽，到底有多少人能蟠然觉悟而尽人性去关怀社会呢？ (3) 天主不愿见恶人丧亡，宁愿他们能离开邪道而归正道 以得生存，并将此责任加在我们肩上。作为基督徒就责无旁贷地要去规劝罪人悔改。但基督徒则必需以悔改的见证，来使罪人悔过。 基督要我们以祈祷，特别是团体性的祈祷，来规劝罪人。圣妇莫妮嘉的例子最可效法的。祈祷就是参与天主教化人类的救赎工程，祈祷使我们发挥信德，信靠天主，而将罪人的得救托于天主之手，藉着我们悔过而得天主宽恕之见证，使罪人信赖天主的爱而不放弃自己。 |