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| 2002年 - 甲年 |
常年期第三十主日 |
| 常年期第三十主日 - (2002/10/27) 读经：出谷纪廿二，20～26； 得撒洛尼人前书一，5～10； 玛窦福音廿二，34～40。 主题：富於宽恕的天父。 讲道摘要： 一、 应全心、全灵、全意爱天主，并爱人如己。 今天的福音中，耶稣回答法学士的话说：「你应全心、全灵、全意爱你的天主上主，这是最大的，也是第一条诫命，第二条则是应当爱人如己，全部法律和先知，全在於此」(参阅玛廿二，34～40)。 而今天在出谷纪中，天主也对我们提出，我们该重视对社会关切。他特别向我们提出，我们应如何对待外侨(陌生人或出外人)，孤儿、寡妇。他藉着向以色列人说出，以色列人民，曾在埃及侨居过，使他们记起，他们在埃及侨居的情形──沦为埃及人的奴隶，天天面临到死亡的威胁。因此，我们应善待侨居的人或陌生人，并给与他们适当的协助，使他们能分享天主的爱。 对於孤儿、寡妇，这原本就是要解释为社会上有需要的人(The Needy)，我们不但不该漠视，而更应体认到，这是天主对我们的考验，社会上有边缘人的存在，正表示社会仍缺乏爱──特别是天主的爱，因为如果我们有天主的爱，我们就能以爱还爱，使人人沐浴在天主的爱中，也即分享我们受自天主无私的爱。而不以社会边缘人是因为他们咎由自取，而是更了解到我们自己生命的价值与意义，「人单独不好，我要给他们一个相称的助手」(参阅创二)，而体验到，天主是因我的益处而造生了我，而我却是为他人而生，因此，自我给与和奉献，正是我毕生的价值与意义。 二、富於宽恕的天父 教宗在一九九九年的普世传教节的文告中告诉我们说：「我们每一个人都知道，我们自己都是被召向每个时代和每个地方的人们，宣报唯一天父的爱」(文告一)。而天父的爱，正是表现在他对我们人类无限的宽恕。正如文告中所说的 ：「从人类历史开始，罪就存在。罪切断了受造物与天主的原始关系，为个人及别人的生命，带来严重的後果．．．我们怎麽能不指出，在大众传播媒体中，找到恶及罪的许多同类的表达？我们怎麽能看不到『对许多人来说，媒体是资讯和教育的主要工具，同时也是个人，家庭及社会大众的行为，获得指导和灵感的方法』？(文告六)。当然今天的媒体固然能做我们获得资讯，教育及行为导正的工具，但在功利唯利主义的阴影下，难道我们没有发现，媒体也正在腐蚀我们的良知？如一到九月，就急着报导所谓堕胎潮，情人节之前夕，所谓的推销或赠送保险套的活动，我们从未见媒体郑重的报导「性」的尊严，而只所谓呈现事实，而实际上正在宽松我们的良知，使人特，别是青少年，青年学子，认为暑期打工，或与友交往，只要防范得当，不怀孕，则所谓「性」事，只是家常便饭；而情人相聚，大概可以二话不说，唯有「性事」而已。人之为人，原是要表达其一切，以利众生，使人获得更丰富的生命，而今却沦为无话可说，岂不悲哀吗？再者媒体如今已慢慢地沦为罪之结构的工具，我们岂无见到，媒体所呈现的无非都是引人入贪的伎俩？这种严重後果，导致我们对是非早已麻木了。教宗在文告中，特别要我们向万民传报仁慈的父──天主，特别指出这位慈父，是如何像「浪子回头」的故事中，每日盼望我们的悔改，且愿意能将回头的我们拥抱在他的慈怀中的慈父。但如果我们想把这位慈父──天主，推介给他人，我们必先有被这慈父──天主宽恕的喜悦，才能将我们所得的喜悦，呈报给万民，万民才能信服。因此，在基督所建立的和好圣事中，正是我们获得慈父宽恕而得喜乐之经验来源，我们岂能放弃？ 获得天父慈爱的宽恕，我们应可对天父所爱的人，以更宽宏的心彼此相待。因此假设有人得罪我们，其罪能比我们得罪於天主为大吗？对他人的爱，只不过是呈现天主爱的火花而已，因为是他先爱了我们，且是我们还是罪人的时候，他就爱了我们，因而要我们彼此相爱。 我们如要全心、全灵、全力爱天主，我们就要全心、全力地爱「人」，而爱「人」，就是要在我们的生活中不断地宽恕别人，正如保禄使徒所说的「该想自己不如人，该怀有基督耶稣所怀有的心情」(参阅斐，二，10～11)。由於我们彼此谦让宽恕,人才能在自己的生活中经验天主的爱。而宽恕正是天主最高级的爱。 |