天主教历史浅谈-3. 天主教第一世纪生活的概结-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

天主教历史浅谈

3. 天主教第一世纪生活的概结

第一世纪下半叶在罗马帝国发生两件大事，导致基督所创立的刚诞生不到叁十年的天主教会断脐，走上一个崭新的生命。

第一件，公元六十四年，罗马帝国皇帝内罗内（Nerone）发起迫害基督信徒的大教难，在众多殉道者中，包括昔日耶稣亲自召选的十二位宗徒中、被立为教会的磐石的渔夫伯多禄，以及耶稣选为外邦人的宗徒的保禄。

第二件，罗马帝国东部边陲地区巴勒斯坦省的犹太人早就有反抗罗马帝国的活动，他们或以言论、或以暴力与罗马作对，设法重建自己的独立国家，好能按照祖先的法律及传统来敬拜天主。公元七十年，罗马帝国派大军一举消灭了犹太人的反抗，把犹太人的圣城耶路撒冷夷为平地，将他们的精神堡垒耶路撒冷圣殿彻底摧毁。早在犹太人发起暴动反抗罗马统治之初，耶路撒冷的基督信徒团体便已逃往约旦河东岸避难，圣殿既已摧毁，犹太人便在耶路撒冷西边靠地中海沿岸的雅姆尼雅（Jamnia）重新组织他们的宗教，并对基督信徒更加怀恨。

基于伯多禄和保禄两位教会的栋梁已在帝国京城罗马殉道，而犹太人的都城耶路撒冷和圣殿又被毁灭，因此，信奉耶稣基督的犹太人便与自己的传统宗教犹太教完全脱离关系，一心一意跟随基督宣讲的福音。这样的根本改变意味着犹太教已经完成了它所负的旧约时代的历史使命，天主在昔日与犹太选民所定的盟约如今已经实践并结束，救恩的历史从此走入新的里程，是为新约时代。

在第一世纪下半叶最後几十年间，逐渐产生了有关基督的训诲的着作，而基督信徒也慢慢地收集保禄宗徒所写的书信。这些文字资料便是初期基督信徒信仰的重要依据，但还要经过一段相当长的时间後，这些文字资料才定稿，成为日後基督信徒共同奉行的新约圣经。

第一世纪末年，天主教会已经把传播福音的地区锁定在欧洲西方世界，而且借用罗马帝国的行政结构体系来建立教会传教的管理运作方式。

从新约圣经的记载，我们後世的人可以知道在第一世纪期间，教会以耶路撒冷为出发点，在中东、近东、希腊和意大利半岛的发展情形。那时的教会包括以活泼的安提约基雅教会为核心而发展出来的小亚细亚地区的各教会团体，保禄宗徒在希腊几个城市奠定的教会团体，若望宗徒在默示录中所谈到的他所教导的小亚细亚七个教会团体，以及至今仍然不知由谁开创的罗马教会团体。

关於罗马教会的起源，圣经上没有任何记载，根据圣经学家和历史学家的推测，罗马教会很可能是由曾经侨居在耶路撒冷的罗马人，在聆听伯多禄宗徒的宣讲而皈依基督後，把福音传到罗马的。至於伯多禄来到罗马的事，史料并没有很明确的记载，不过传统上是这麽说的。但是有关这方面的消息，都要等到後来的旁敲侧击才渐渐明确。现在，一般都认为伯多禄约在公元四十四年，也就是克劳迪奥当罗马皇帝之後，或至少在公元五十四年内罗内皇帝登极後，来到罗马，并在这里奠定宗座的。

保禄宗徒于公元五十八年从希腊半岛的格林多城写了一封长信给罗马教会的信友，从这封信的内容可以领会到，在保禄心中，罗马教会已经是个有资历、而且重要的信仰团体。如果说伯多禄宗徒仅是在公元五十四年，顶多是在公元四十四年以後才来到罗马，则罗马教会不可能是伯多禄所建立的。

罗马教会是不是伯多禄宗徒所建立的，这与他是否为罗马的主教有没有关系呢？根据教会的传统，伯多禄和保禄两人是在罗马殉道的，而且他们两人被认为是罗马教会的两大石柱，罗马自古便保存着他们的坟墓。可是历史评论家们以为有关这两位宗徒在罗马殉道的证据只能追溯到第一世纪末年而已，所以可靠程度不很高，他们愿意作进一步的考据。

这项考据工作很重要，因为天主教会一向主张罗马教宗在普世教会中的最高领导地位是基于罗马的主教乃是伯多禄宗徒的继承人。这项主张在十六世纪欧洲发生宗教改革运动时，曾遇到誓反教的反对，因为誓反教以为圣经上找不到任何章节记载伯多禄曾来到罗马，如果有任何方面的记载，只能从後来的'伪经'中看到有关伯多禄宗徒在罗马被钉死在十字架的文字而已。

今天的历史学家们都已经同意：伯多禄宗徒来到罗马并在这里殉道的事是可靠的，因为不论是从新约圣经、从极古老的基督信徒的文字记载、从礼仪经文的仔细分析，或从考古出土的文物，都足以证明伯多禄和保禄两人确实来到罗马，并在此地为基督而致命。那些考古出土的文物以梵蒂冈圣伯多禄大殿地下和罗马城外圣保禄大殿地下挖掘出来的最为可靠真实。公元九十五年，罗马主教、第四任教宗克莱孟（Clemente）在写给希腊格林多城教会的信中，曾提到伯多禄和保禄在罗马殉道的事。第叁第四世纪间巴勒斯坦的凯撒勒雅的主教欧瑟伯（Eusebio di Cesarea，265-339 AD），在他所写的十大册教会史中，也提到在罗马何处可以找到伯多禄和保禄两人的坟墓和遗骸，因为那两个坟墓都写了这两位宗徒的名字。

总之，根据史料，伯多禄宗徒约在公元六十四年在罗马致命，保禄宗徒则在公元六十叁年或六十七年在罗马殉道。

按照欧瑟伯主教所写的教会史，他猜想昔日宗徒们在耶稣死後，便彼此商定各自出外传教的方向和地区，例如多默宗徒前往今日的伊朗一带，玛窦前往埃塞俄比亚，巴尔多禄茂则到印度，安德肋到黑海以北俄罗斯南部地区，若望到小亚细亚附近，伯多禄赴今日土耳其中部和北部地区，最後又来到罗马，并在这里致命，保禄则从耶路撒冷出发，经过近东，到巴尔干半岛传教。

至此，从耶稣基督死後到第一世纪末年的六十几年间，十二位宗徒传播福音的足迹大约已经遍及南欧、东南欧、中东近东、黑海以北和南亚这片广大的区域，他们为基督作证的魄力和效果真令後人瞠目结舌。