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评论：祝父亲节快乐──向马达钦主教致问候

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本站网友贫困者

2013-07-15 11:33:13 发表

原文由 睁开眼吧 于 2013-06-17 08:00:04 发表:

你不更自以为是么？不想进来你怎么还来了呢？

我把你当英雄啊，你配么？我们都是蠢货，你照照镜子，别跟镜子里那个掐起来，你很聪明，把它从镜子后边抓出来。

要不，脱下鞋拿鞋底子照照你自己吧！

现在姓马的就是英雄！他不是，难道你是？房新耀是？李山是？

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本站网友贫困者	2013-07-15 11:29:22 发表
一人被冤屈，万民的救赎。基督就是以这种方式救赎了人类，但愿马主教能追随基督，直至最后的胜利——加尔瓦略山顶！
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本站网友匿名	2013-06-22 17:49:07 发表
我们的牧人，达钦端午感怀：（http://blog.sina.com.cn/thaddaeusma ）发表于6月11日千年汨罗波光粼，遥羡沧浪可濯缨；謇謇江际天问客，唳唳风中谁听琴。木兰坠露菊落英，汉寿陈迹已难寻；生来蒲柳苇蕙质，不与秦朝楚暮心。
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本站网友 [email protected]	2013-06-17 11:06:14 发表
文章写得好极了,说出了我们上海教友的心声.
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本站网友睁开眼吧	2013-06-17 08:01:42 发表
爱国会传播的谬论　　但是，我们有责还应当痛心地公开说明，事实的演变，在你们中，因了阴谋的毒计，便走向了下坡，以致我们以前所指责的假说谬论，似乎已经横行到了极点，造成了莫大的祸害。　　因为在你们国内，曾以一种秘密的计划，成立了一个组织，名为“爱国会”，想尽办法勒令公教人士，一并加入。　　据公开的报道：此爱国会的宗旨，是为在爱国爱教的前提下，将公教的圣职人员和信友们团结起来，以提倡爱国精神，发展国际和平，并为协助巩固，并发扬在你们中所立的社会主义，并与政府合作，尽力拥护政府政策，以及所谓的宗教自由。然而，这种组织，虽可在爱国爱民，谋求和平的普通口号下，蒙蔽一般朴实的愚民，但显而易见的是：其目的尽在于努力完成其既定而又害人的阴谋。爱国会的真正目标　　其实，爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论，进而否认天主，于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名，接受了敌方所捏造的谣言与罪名，并加以宣传，以控诉圣职人员，攻击主教，攻击圣座，诬陷他们怀有帝国主义的野心，一心专务剥削弱小民族，以固有的成见来敌视中华人民。　　爱国会，又宣称在宗教事务上应享有各种自由，以便利于政教合作的进行；其实，这种口号的真正目的，完全是置圣教会的权利于不顾，使教会完全隶属于政权之下。爱国会并促使自己的会员对于驱逐传教士的命令，对于主教、神父、修士、修女，以及不在少数的男女信友的非法监禁的命令，都应加以赞成；并且对于长期阻止合法神长执行职权的非法处置，也应接受；对于反对圣教会至一至公，并反对教会圣统制的谬论，也应附和；并对于唆使信友，神父违抗法定神长，离间教会团体，断绝圣座关系之种种阴谋，都该照行。爱国会的迫人方法　　并且，以爱国爱民自居的爱国教会，为了加速传播上述的恶毒理论，为了更容易逼人接受，遂施行各种方法，甚至压迫威吓，亦在所不惜，一面在报章杂志上大肆宣传，一面连串地召集会议，用尽恐吓，诱惑，欺骗的方法，驱使一般不欲参加的人参加集会，如有人在集会中胆敢发言，辩护真理，则群起而攻之，加以反政府，反新社会的罪名。　　此外，尚有所谓的学习，迫使学员吸取并接受骗人的学说。甚至司铎，修士，修女，修生，以及各界年龄的男女信友，都被迫参与，在这种学习会议中，整天整周，甚至整月不息，继续听讲，继续讨论，终至使人理智麻木，意志失调，乃至为一种心理力所压制，被迫声明信服。此种声明，既已失去了思索的自由，何具人性价值之有！更不必提说那些千方百计恐吓人心的方法：私下的欺骗，公开的恐吓，被迫的“悔过书”，“思想改造所”，“公审”等等，甚至连年老可敬的主教，也被污蔑地拉到“公审”的场所里去。　　对于这种蹂躏天主子女的神圣自由和侵害人性根本权利的暴政，全球天主教的同道兄弟，以及全球的正直人士，不能不同我们一齐，同声呼吁，抗议这种损害世人良心的举动。公教人士爱国之道　　这些罪恶既是借爱国的美名所造成的，我们在此不得不再向人们唤起注意：爱国原是圣教会的一端道理，圣教会不断地教会每个信友，应诚心爱护自己的国家，并且劝导他们，在不违反本性和神律之下，应服从本国政府，并勉励他们尽力协助国家的进步，使本国在和平秩序之中，真正日趋繁荣。圣教会而且也不怕烦劳，不断地向教会的子女反复讲明救主所立的金科玉律：”天主的，应归还天主，恺撒的，应归还恺撒“（五）这条金科玉律，明明定断了在教会和国家的真正利益间，绝不会，亦绝不能发生冲突。　　但是我们在此应当强调一点：就是既然公教人士应按良心的义务，向恺撒──政府满全一切应尽的责任，恺撒──政府却不能因此在不属于自己的权限，而在属于天主的权限的事务上，要求国民的服从。尤其在政府劫夺天主至上的权威时，在强迫信友违背自己的责任时，在迫胁信友与统一的教会和合法的神长脱离时，政府绝不能向信友要求服从。在上述情形下，公教人士，唯有毅然不屈，应如圣伯多禄以及别位宗徒们答复第一批迫害教会的人说：”人应服从天主胜过服从人“（六）对于教会的自立　　另有一点，大家该当注意。可敬的神昆们和可爱的神子们，你们都很明了我们的心情，我们很希望中国的教会，早日能够自给自足，中国的信友，可以供给教会的需要。但是你们也知道的清楚，各国为传教所收的捐款，发之于信友的爱德；因为凡是受了耶稣圣血救赎的人，彼此都互相团结，如同兄弟；而且因着爱慕天主的热情，大家竭力，使我们救世主的神国，广传普世，因此，信友们的捐款，不是为着政治或现世的利益；信友捐款的唯一动机，即为履行实践耶稣的训言。耶稣曾训令信徒们彼此相爱，以爱德为信徒的标志，这样，各时代的公教信友，都心悦诚服地互相捐助，如同圣保禄已说过当时马其顿和亚加亚的信友们，自动地捐送救济费给：”耶路撒冷圣徒中的穷人“。而且圣保禄宗徒也劝哥林多和加拉太的神子们，同样地举行捐助。对于教会的自传　　此外，你们国内还有人，除上面所说的，在教务上和在经济上，主张你们的教会，完全无所从属，他们又主张在宗教教理和教育和宣讲上，也要独立。　　当然，我们并不否认，讲习宗教教理的方式，随地而异，在中国应尽其可能，以求适合中国人民的民情和性格，就合中国的遗传和风俗。这种宣讲方式，若运用得法，在你们国内，收效必丰。但是耶稣基督以天主权威所教的福音，人们有什么名分，可以各按各自的民族性，任意的解释呢？这种事连想也都算是胡想！　　宣传和讲习福音的使命，天赋之于主教们。他们乃是宗徒的继任人，又赋之于司铎们；他们乃是主教们的助手。因为这种福音，开始宣讲和讲习的人，是耶稣和宗徒们；历代保全这种福音，不染瑕疵的，则是罗马教宗和全球服膺圣座的主教们。　　教会的司牧们，因此并不是福音的作者和编者，他们不过是法定的保管人，是天主所选的宣传者。这样，我们本人，连同主教们一齐，不但可以，而且还应该用耶稣的话说”我的道理不是我的道理，是遣派我著者的道理。“对于各代的主教们，则可常给他们那句圣保禄宗徒的训言：“呵，弟茂德，你当谨守我的付托，凡支离忘本的空谈，似是而非的诡辩，都该深恶痛绝。”又可以用圣保禄的另一训言：“依恃寓居我们心内的圣神，你应谨守宝贵的付托。”我们并不是充当教授，教授人们脑海里所想出的思想，我们乃是按着良心的职责，接受实践耶稣所讲的真道。这种真道，耶稣曾严重地训令宗徒们和他们的继任人，宣传讲习。　　那么，谁是耶稣真教的主教或司铎，便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话：“兄弟们，我明白告诉你们，我所讲的福音，不是来自人世，我既没有向人受教而得，又没有力学而知，乃完全由于耶稣的启示。” 　　既然我们坚信这种教义为天主的启示，而且仗恃天主圣神的扶助，我们誓志保全这种教义的完整，我们便借用圣保禄宗徒的话：“假使就是我们本人，或是甚而从天降来一位天使，给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音，那便该受人屏弃。公教的超然性　　可敬的神昆们和可爱的神子们，依次你们很容易地可以看出，凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理，他便不能认为公教教友，便不能再有这种荣衔了，即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。　　推行这些运动的人，用尽阴谋险诈，图谋欺骗朴实和胆小的人，使他们离开正路。他们故意造谣说：”谁不加入他们三自的傀儡教会，便不是真正的爱国份子。然而究其实，简单点破他们的阴谋：他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。　　我们乐意把上次公函对于这一点所说的，再申说一遍：”公教教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，乃是以基督的神爱，普爱世界的各种民族，各种人种，使他们因着基督的神爱，互相团结，如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家，一个政权，服务奔走，怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度，分成各国的教会与罗马圣座脱离关系？罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄，世世相传，直到末世。凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。“ 劝谕　　我们于今怀着耶稣的心肠，诚切地劝谕那辈使我们伤心的人，劝他们悔改，重归得救的正路。他们该当记住，若是该把恺撒（政府）的东西，归给恺撒，那便该把天主的东西，归给天主。若是遇到世上的人，命令一些违背天主规律的事件时，就应该实行圣伯多禄宗徒所说：”理应服从天主而不服从人。“也应该记住，没有人能够奉事两个主人，若是两个主人所命的，互相冲突。这样，没有人能够取悦耶稣，又取悦于人。因此，即使为至死忠于神圣的救世主，应受窘难，便该毅然承当一切。　　至于一些甘受虐待，以忠于天主忠于教会而异于常人的人，”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“，我们再三恭贺他们，再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上，他们要勇敢无畏地继续前进，脑中常常想着耶稣的话：”你们不要怕那些杀害你们肉体，然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发，他都根根数过，你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我，我在我天上圣父前也将承认他，凡是谁在人前背弃了我，我在在天圣父前，也要弃绝他。“ 　　可敬的神昆们和可爱的神子们，为遵守天主的法律，你们应该忍受的攻击，绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞，因为他们在天的酬报，充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们，使你们善于奋斗，保全信德。天主之母，童贞玛利亚，我等慈母，也必助佑你们。圣母乃中国在天之后，在今年的圣母年里，将必特别保佑扶助，使你们坚守善志，在天之中国致命先烈，也将相助你们，他们为着爱国真诚，尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心，坦然就义。一一真福比约十二教宗
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本站网友睁开眼吧

2013-06-17 08:00:04 发表

这个网站越来越差劲了哈，都不想进来了，看到这么自以为是的人，真的感到可惜，这群蠢货还把姓马的当英雄了哈，哎！可怜的一群娃儿啊。

你不更自以为是么？不想进来你怎么还来了呢？

我把你当英雄啊，你配么？我们都是蠢货，你照照镜子，别跟镜子里那个掐起来，你很聪明，把它从镜子后边抓出来。

要不，脱下鞋拿鞋底子照照你自己吧！

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本站网友匿名	2013-06-16 23:10:08 发表
这个网站越来越差劲了哈，都不想进来了，看到这么自以为是的人，真的感到可惜，这群蠢货还把姓马的当英雄了哈，哎！可怜的一群娃儿啊。
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本站网友匿名

2013-06-16 19:02:57 发表

本主日读经二最后一句话：如果成义是藉着法律，那么基督就白白地死了！
说白了，许多人现在所谓的忠贞，根本不是天主是爱的道理，根本不是耶稣对我们的期望，而是遵循了教会一些法律，比如法典，比如通谕，让这些都在圣经之上了。
保禄宗徒说：人成义不是由于遵行法律，而是因着信仰耶稣基督。我们也信了基督耶稣，使我们因信仰基督成义，而不是由于遵行法律。
而为什么今日的教会会让法典等突显于圣经之上，是因为权力欲望和奴役思想作祟。白白的害了许多好的司铎和主教，当然还有教友。

你是说这段么？【读经二（我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。）
  恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书　2:16,19-21
弟兄姊妹们：
   人成义不是由于遵行法律，而只是因着对耶稣基督的信仰，所以我们也信从了基督耶稣，为能由于对基督的信仰，而不由于遵行法律成义，因为由于遵守法律，任何人都不得成义。其实，我已由于法律而死于法律了，为能生活于天主；我已同基督被钉在十字架上了，所以，我生活已不是我生活，而是基督在我内生活；我现今在肉身内生活，是生活在对天主子的信仰内；他爱了我，且为我舍弃了自己。我决不愿使天主的恩宠无效，因为，如果成义是赖着法律，那么，基督就白白地死了。 ——上主的话。】

我们所谓的忠贞，不是爱的道理？是什么道理？法律的道理？不是耶稣的期望？而是遵循了教会的一些法律，比如法典，比如通谕？让这些都在圣经之上了？

难道可以违反法律么？法律失效了么？你很懂保禄么？看看他在别处怎么说？

【基督的恩赐远超过亚当的遗祸　
5:15 但恩宠决不是过犯所能比的，因为如果因一人的过犯大众都死了；那么，天主的恩宠和那因耶稣基督一人的恩宠所施与的恩惠，更要丰富地洋溢到大众身上。
5:16 这恩惠的效果，也不是那因一人犯罪的结果所能比的，因为审判固然是由于一人的过犯而来，被判定罪；但恩赐却使人在犯了许多过犯之后，获得成义。
5:17 如果因一人的过犯，死亡就因那一人作了王；那么，那些丰富地蒙受了恩宠和正义恩惠的人，更要借着耶稣基督一人在生命中为王了。
5:18 这样看来：就如因一人的过犯，众人都被定了罪；同样也一人的正义行为，众人也都获得了正义和生命。
5:19 正如因一人的悖逆，大众都成了罪人；同样，因一人的服从，大众都成了义人。
5:20 法律本是后加的，是为增多过犯；但是罪恶在那里越多，恩宠在那里也越格外丰富，
5:21 以致罪恶怎样借死亡为王，恩实也怎样借正义而为王，使人借着我们的主耶稣基督获得永生。

第六章(23)

基督徒已死于罪恶　
6:1 那么，我们可说什么呢？我们要常留在罪恶中，好叫恩宠洋溢吗？
6:2 断乎不可!我们这些死于罪恶的人，如何还能在罪恶中生活呢？
6:3 难道你们不知道：我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于他的死亡吗？
6:4 我们借着洗礼已归于死亡与他同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也要怎样在新生活中度生。
6:5 如果我们借着同他相似的死亡，已与他结合，也要借着同他相似的复活与他结合，
6:6 因为我们知道，我们的旧人已与他同钉在十字架上了，使那属罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，
6:7 因为已死的人，便脱离了罪恶。
6:8 所以，如果我们与基督同死，我们相信也要他同生，
6:9 因为我们知道：基督既从死者中复活，就不再死；死亡不再统治他了，
6:10 因为他死，是死于罪恶，仅仅一次；他活，是活于天主。
6:11 你们也要这样看自己是死于罪恶，在基督耶稣内活于天主的人。
6:12 所以不要让罪恶在你们必死的身体上为王，致令你们顺从它的情欲，
6:13 也不要把你们的肢体交与罪恶，作不义的武器；但该将你们自己献于天主，有如从死者中复活的人，将你们的肢体献于天主，当作正义的武器：
6:14 罪恶不应再统治你们，因为你们已不再法律权下，而是在恩宠权下。

应当戒避罪恶而坚持正义　
6:15 那么，我们因为不在法律权下，而在恩宠权下，就可以犯罪吗？绝对不可!
6:16 难道你们不知道：你们将自己献给谁当奴隶，而服从他，就成了你们所服从者的奴隶，或作罪恶的奴隶，以致死亡；或作顺命的奴隶，以得正义吗？
6:17 感谢天主，虽然你们曾作过罪恶的奴隶，现今你们却从心里听从那传给你们的教理规范，
6:18 脱离罪恶，获得了自由，作了正义的奴隶。
6:19 为了你们本性的软弱，我且按常情来说：你们从前怎样将你们的肢体当作奴隶，献于不洁和不法，行不法的事；如今也要怎样将你们的肢体当作奴隶，献于正义，行圣善的事。
6:20 当你们作罪恶的奴隶时，不受正义的束缚；
6:21 但那时你们得了什么效果？只是叫你们现在以那些事为可耻，因为其结局就是死亡；
6:22 可是现在，你们脱离了罪恶，获得了自由，作了天主的奴隶，你们所得的效果是使你们成圣，结局就是永生。
6:23 因为罪恶的薪俸是死亡，但是天主的恩赐是在我们的主基督耶稣内的永生。

第七章(25)

基督徒已脱离梅瑟法律　
7:1 弟兄们!我现在是对明白法律的人说话：难道你们不知道：法律统治人，只是在人活着的时候吗？
7:2 就如有丈夫的女人，当丈夫还活着的时候，是受法律束缚的；如果丈夫死了，她就不再因丈夫而受法律的束缚。
7:3 所以，当丈夫活着的时候，她若依附别的男人，便称为淫妇；但如果丈夫死了，按法律她是自由的；她若依附别的男人，便不是淫妇。
7:4 所以，我的弟兄们!你们借着基督的身体已死于法律了，为使你们属于另一位，就是属于由死者中复活的那一位，为叫我们给天主结果实，
7:5 因为我们还在肉性权下的时候，那借法律而倾向于罪恶的情欲，在我们的肢体内活动，结出死亡的果实。
7:6 但是现在，我们已死于束缚我们的势力，脱离了法律，如此，我们不应再拘泥于旧的条文，而应以新的心神事奉天主。

法律与罪过的关系　
7:7 那么，我们能说法律本身有罪吗？绝对不能!然而借着法律，我才知道罪是什么。如果不是法律说：“不可贪恋!”我就不知道什么是贪情。
7:8 罪恶遂乘机借着诫命，在我内发动各种贪情；原来若没有法律，罪恶便是死的。
7:9 从前我没有法律时，我是活人；但诫命一来，罪恶便活了起来，
7:10 我反而死了。那本来应叫我生活的诫命，反叫我死了，
7:11 因为罪恶借着诫命乘机诱惑了我，也借着诫命杀害了我。
7:12 所以法律本是圣的，诫命也是圣的，是正义和美善的。
7:13 那么，是善事使我死了吗？绝对不是!而是罪恶。罪恶为显示罪恶的本性，借着善事为我产生了死亡，以致罪恶借着诫命成了极端的凶恶。

犯罪的真根苗是私欲　
7:14 我们知道：法律是属神的，但我是属血肉的，已被卖给罪恶作奴隶。
7:15 因为我不明白我作的是什么：我所愿意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。
7:16 我若去作我所不愿意的，这便是承认法律是善的。
7:17 实际上作那事的已不是我，而是在我内的罪恶。
7:18 我也知道，善不在我内，即不在我的肉性内，因为我有心行善，但实际上却不能行善。
7:19 因此，我所愿意的善，我不去行；而我所不愿意的恶，我却去作。
7:20 但我所不愿意的，我若去作，那么已不是我作那事，而是在我内的罪恶。
7:21 所以我发见这条规律：就是我愿意为善的时候，总有邪恶依附着我。
7:22 因为照我的内心，我是喜悦天主的法律；
7:23 可是，我发觉在我的肢体内，另有一条法律，与我理智所赞同的法律交战，并把我掳去，叫我隶属于那在我肢体内的罪恶的法律。
7:24 我这个人真不幸呀!谁能救我脱离这该死的肉身呢？
7:25 感谢天主，借着我们的主耶稣基督。这样看来，我这人是以理智去服从天主的法律，而以肉性去服从罪恶的法律。】

【卫护真道　
1:3 当我往马其顿去的时候，曾请求你留在厄弗所，为的是要你训令某些人，不要讲异端道理，
1:4 也不要探求无稽的传说，以及无穷尽的祖谱，因为这些事只会激起争辩，对于天主所立的那基于信德的救世计划，毫无益处。
1:5 这训令的目的就是爱，即由纯洁的心、光明磊落的良心和真诚的信仰所发出的爱；
1:6 但有些人离开这些而转向了空谈；
1:7 他们愿意充当法学士，却不明白自己所说和所主张的是什么事。
1:8 我们知道法律原是好的，只要人用的合法；
1:9 我们也知道法律不是为义人立的，而是为叛逆和不服从的，为不虔敬和犯罪的，为不敬神和渎圣的，为弑父弑母的，为杀人的，
1:10 为犯奸淫的，为行男色的，为拐卖人口的，为说谎言的，为发虚誓的，并为其他相反建全道理的事而立的；
1:11 这道理是按着真福的天主所托给我的光荣福音而宣讲的。】

若望宗徒说：“3:1 请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，而且我们也真是如此。世界所以不认识我们，是因为不认识父。
3:2 可爱的诸位，现在我们是天主的子女，但我们将来如何，还没有显明；可是我们知道：一显明了，我们必要相似他，因为我们要看见他实在怎样。
3:3 所以，凡对他怀着这希望的，必圣洁自己，就如那一位是圣洁的一样。
3:4 凡是犯罪的，也就是作违法的事，因为罪过就是违法。
3:5 你们也知道，那一位曾显示出来，是为除免罪过，在他身上并没有罪过。
3:6 凡存在他内的，就不犯罪过；凡犯罪过的，是没有看见过他，也没有认识过他。
3:7 孩子们，万不要让人迷惑你们！那行正义的，就是正义的人，正如那一位是正义的一样。
3:8 那犯罪的，是属于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪：天主子所以显现出来，是为消灭魔鬼的作为。
3:9 凡由天主生的，就不犯罪过，因为天主的种子存留在他内，他不能犯罪，因为他是由天主生的。
3:10 天主的子女和魔鬼的子女在这事上可以认出：就是凡不行正义的和不爱自己弟兄的，就不是出于天主。”

保禄预言末世时期是无法无天的时代。【2:3 不要让人用任何方法欺骗你们，因为在那日子来临前，必有背叛之事，那无法无天的人，即丧亡之子必先出现。
2:4 他即是那敌对者，他高举自己在各种称为神或受崇拜者以上，以致要坐在天主的殿中，宣布自己是神。
2:5 你们不记得我还在你们那里时，给你们说过这些事吗？
2:6 你们也知道现今那阻止他在自己的时辰才出现的是什么。
2:7 罪恶的阴谋已经在活动，只待这阻止者一由中间除去，
2:8 那时，那无法无天的人就要出现，主耶稣要以自己口中的气息将他杀死，且以自己来临的显现把他消灭。
2:9 那人来到，依靠撒殚的力量，具有各种德能，行欺骗人的奇迹异事，
2:10 并以各种邪恶骗术，煽惑那些丧亡的人，因为他们没有接受爱慕真理之心，为获得拯救。
2:11 为此，天主使一种错误的信念在他们身上运行，叫他们相信谎谬，
2:12 为使一切不信真理而喜欢违法的人，被定罪受罚。】

你懂得什么是无法无天么？懂得违法就是犯罪，犯罪即违法么？

你违反了法律而犯了罪，还不悔改，竟然要为罪恶辩护么？

你单单读了读经二，读经一和福音呢？

读经一（上主已赦免了你的罪恶，你不致于死。）
  恭读撒慕尔纪下　12:7-10,13
   纳堂对达味说：“这人就是你！以色列的天主上主这样说：是我给你傅油，立你作以色列的君王，是我由撒乌耳手中将你救出，是我将你主人的家室赐给你；我把你主人的妻妾放在你怀里，把以色列和犹大的家族也赐给了你；若还以为太少，我愿再给你这样那样的恩惠。你为什么轻视上主，作出他眼中视为邪恶的事，借刀杀了赫特人乌黎雅，为占取他的妻子，据为己有？你借阿孟子民的刀杀了乌黎雅。从此，刀剑永不离开你家！因为你轻视了我，占取了赫特人乌黎雅的妻子，据为己有。达味对纳堂说：“我得罪了上主！”纳堂对达味说：“上主已赦免了你的罪恶，你不致于死。” ——上主的话。

福音（她的那许多罪得了赦免，因为她爱的多。）
  恭读圣路加福音　7:36-50
   那时，有个法利塞人请耶稣同他吃饭，他便进了那法利塞人家中坐席。那时，有个妇人，是城中的罪人，她一听说耶稣在法利塞人家中坐席，就带着一玉瓶香液，来站在他背后，靠近他的脚哭开了，眼泪滴湿了他的脚，用自己的头发擦干，又热切地口亲他的脚，以后抹上香液。那请耶稣的法利塞人见了，就心里想：“这人若是先知，必定知道这个摸他的谁，是怎样的女人：她是个罪妇。”耶稣发言对他说：“西满，我有一件事要向你说。”西满说“师傅，请说罢！”“一个债主有两个债户：一个欠五百‘德纳’，另一个欠五十。因为他们都无力偿还，债主就开恩，赦免了他们二人。那么，他们中谁更爱他呢？”西满答说：“我想是那多得恩赦的。”耶稣对他说：“你判断的正对。”
   他遂转身向着那妇人，对西满说：“你看见这个妇人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，她却用眼泪滴湿了我的脚，并用头发擦干。你没有给我行口亲礼，但她自从我进来，就不断地口亲我的脚。你没有用油抹我的头，她却用香液抹了我的脚。故此，我告诉你：她的那许多罪得了赦免，因为她爱的多；但那少得赦免的，是爱的少。”耶稣遂对妇人说：“你的罪得了赦免。”同席的人心中想道：“这人是谁？他竟然赦免罪过！”耶稣对妇人说：“你的信德救了你，平安回去罢！” ——上主的话。

——你知道什么罪么？你还相信有罪这回事么？

你说不认罪悔改能获得宽恕么？能获得天主的爱么？不认罪悔改，藐视法律，违反法律而犯了罪还漠视法典就是恩宠么？

达味犯了罪没有？

这位妇女是个罪人么？

达味的罪如何得赦免的呢？

罪妇又是如何获得更多的宽恕的呢？

他们若不悔改，罪能得赦免么？

你竟然还敢藐视教宗通谕？你知道教宗是谁么？知道什么是通谕么？你竟然把教宗训导与圣经，把法典与圣经对立起来？

可以断定你这段话来自魔鬼！

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本站网友匿名	2013-06-16 17:06:19 发表
本主日读经二最后一句话：如果成义是藉着法律，那么基督就白白地死了！说白了，许多人现在所谓的忠贞，根本不是天主是爱的道理，根本不是耶稣对我们的期望，而是遵循了教会一些法律，比如法典，比如通谕，让这些都在圣经之上了。保禄宗徒说：人成义不是由于遵行法律，而是因着信仰耶稣基督。我们也信了基督耶稣，使我们因信仰基督成义，而不是由于遵行法律。而为什么今日的教会会让法典等突显于圣经之上，是因为权力欲望和奴役思想作祟。白白的害了许多好的司铎和主教，当然还有教友。
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本站网友睁开眼吧

2013-06-16 17:00:51 发表

原文由 贫困者 于 2013-06-16 07:51:19 发表:
马达钦主教会向爱国会妥协吗？他会半路途中放弃十字架吗？天主，求你助佑他。圣母娘求你帮助他。

马达钦之能被召叫做主教，那个当众辞爱国会的职的声明不会是脑袋发热的一时冲动，也不会不顾个人及教会的后果！肯定是个成熟的决定，来自上天的推动！那是圣神在马主教内做出的决定！马主教是顺从了圣神的推动，承行了天主的旨意。这是马主教做出的选择，在善恶之间，是非之间，天主与魔鬼之间做出的神圣选择！他选择了天主！

马主教会坚持自己合乎天主旨意的正确选择！

现在马主教已经坚持了一年，马主教，辛苦了，您是好样的！

如今需要我们做的不是肯定或担心，肯定过去的，坚持现在的，求主助佑未来、直到最后不屈从妥协。为马主教祈祷，我们共同在坚持，坚持到底！

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本站网友贫困者	2013-06-16 07:51:19 发表
马达钦主教会向爱国会妥协吗？他会半路途中放弃十字架吗？天主，求你助佑他。圣母娘求你帮助他。
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本站网友匿名

2013-06-15 20:21:16 发表

不觉的马达钦辅理主教顾大局，舍弃小我。若如此，上海教会不至于到现在这步境地。。。。至于说他忍辱并承担不公平指责，或许我的上句话就当是对他不公平指责吧，问题是他的这个公平只有天主才能判断吧，至少上海教区在那时和现在不需要他牺牲自己表现忠贞，那样表现忠贞我觉的不值得推崇！请主宽恕！

马达钦是傻瓜，笨蛋，愚蠢！金鲁贤才是顾全大局，为了教会的生存发展。马达钦，龚品梅，范学淹，范忠良等都是逞能，只顾自己所谓的坚持信仰，自己所谓的忠贞，自己所谓的得救，不管大伙儿了。个人英雄主义啊！

殉道者都是傻瓜，宗徒们都是愚蠢，主耶稣更是即笨又傻，愚蠢的十字架！耶稣要是活到现在多好，2000多岁的老者活着才是奇迹啊！是不？

还是金鲁贤等聪明！鱼和熊掌兼得！

至少上海教区在那时和现在不需要他牺牲自己表现忠贞，那样表现忠贞我觉的不值得推崇！——那时和现在不需要他牺牲自己表现忠贞？什么时候需要呢？牺牲谁来表现呢？忠贞是一种表现么？为了表现而牺牲自己？为了自己的表现而牺牲？你觉得什么样的忠贞值得推崇呢？

教宗方济各：信德不能妥协，因此教会至今仍是殉道者的教会

时间：2013-04-07  来源：梵蒂冈电台

教宗方济各4月6日在圣玛尔大之家的小堂主持了复活八日庆期第七天的弥撒。阿根廷一个家庭，以及圣卡米洛修女会和善牧修女会的一些修女参加了礼仪。教宗在弥撒中表示：基督徒应该勇敢见证信德的完整性。

教宗在简短的弥撒讲道中，讲解了复活八日庆期第七天的弥撒读经和福音。读经记载了圣伯多禄和圣若望不畏恐吓，在犹太首领面前勇敢见证信仰；而福音则讲述了复活的耶稣责斥那些不相信见证他复活的人。

教宗方济各问道：“我们的信德如何？坚固吗？或者有时候有点薄弱呢？”当困难来临时，“我们是否像圣伯多禄一样勇敢，或者有些迟疑不定呢？”教宗说，伯多禄不掩盖信仰，也没有妥协让步，“因为信德是不容讨价还价的”。然而“在天主子民的历史中，常常有削减信德的诱惑”、“随大流”的诱惑，以及“不要过于刚直”的诱惑。教宗强调说“当我们开始削减信德时，为信德讨价还价时，在某种程度上我们是在向出高价者出卖信仰，我们也开始走上了叛教的道路，背叛上主的道路”。

教宗进一步指出：“圣伯多禄和圣若望的榜样给了我们力量，但是在教会历史中有许多的殉道者，直至今日也是如此，“我们并不需要到罗马的地下墓穴或罗马斗兽场去寻找殉道者，因为殉道者此刻还活着，在许多国家都有。教宗方济各说，基督徒因信仰的缘故遭受迫害。一些国家不允许信徒佩戴十字架，若有人这么做会受到惩罚。在二十一世纪的今天，我们的教会仍然是一个殉道者的教会”，仍然属于那些像圣伯多禄和圣若望一样宣称“我们不得不说我们所见所闻”的人们。教宗继续说，是这些殉道者“给了我们力量”，让我们用生命见证“我们所领受的信仰，这信仰是上主赐给祂所有子民的礼物”。

教宗明确指出：“我们不能凭自己做这事，因为这是一个恩宠，信德的恩宠。我们应该每日呼求上主说：‘主啊，求祢保护我的信德，让它成长，愿我的信德坚固、勇敢，并在我必须如同圣伯多禄和圣若望一样公开信德时帮助我，赐我勇气’”。

教宗最后说，在今天，美好的祈祷词或许是这样的：愿上主帮助我们守护信德，使它成长，让我们成为有信德的人。

教宗指出迫害并没有结束，今天的殉道者要多于过去

时间：2013-04-15  来源：亚洲新闻

      梵蒂冈城（亚洲新闻）-"殉道的时代并没有结束：事实上，我们可以说今天教会的殉道者比历史上要多。教会内有许多遭到陷害的男男女女，他们受到迫害、因为有人憎恨耶稣、憎恨信仰才杀害了他们。他们因为教授要理被杀、因为配戴十字架被杀......。今天，在许多国家他们仍然受到陷害、受到迫害......。他们是我们的兄弟姐妹，今天这一殉道者的时代中仍在受迫害的兄弟姐妹"。这是教宗连续第二天谈及我们当今时代的殉道者。世界上许多地区的基督信徒遭受了教难。昨天，宗徒大事录中记载的初期基督信仰团体在耶路撒冷遭到的迫害激起了教宗方济各有关殉道的阐述。今天，宗徒大事录中圣斯德望的记载中突出了诬陷这一邪恶。

   教宗按照惯例在圣女玛尔大之家主持弥撒圣祭时讲解了这篇道理。据梵蒂冈广播电台报道，方济各教宗谈到了教会历史上的第一位殉道者，也是遭诬陷殉道的斯德望。痛斥陷害是"最恶劣的罪行：无限是魔鬼的直接表现"。

   那些诬陷斯德望的伪证人"对干净的斗争、善人之间的斗争耿耿于怀"，斯德望的敌人选择了"肮脏的道路：诬陷"。"我们都是罪人：所有人都是。我们有罪。但是，诬陷则是另一回事。这无疑是罪，但是另外一回事。诬陷摧毁天主的工程；诬陷源于非常恶毒的东西：仇恨。而仇恨者就是魔鬼。仇恨毁了人、利用谎言生存。我们毫无疑问：有诬陷的地方就有魔鬼、就是魔鬼"。

   而斯德望并没有以牙还牙、"无意用诬陷的手段来救自己。他仰望上主、服从律法"、恪守在基督的和平与真理内，这就是"教会历史中所发生的"。因为从第一位殉道者至今，勇敢地见证福音的榜样无穷无尽。

   殉道者的时代并没有结束，"我们时代的殉道者比初期教会时期还要多"。在此"精神折磨"的时代，教宗呼求用披风护起天主子民的俄罗斯圣母，"让我们祈求圣母保护我们，在精神折磨的时代最安全的地方就在圣母的披风下。她是照顾教会的慈母，在此殉道者的时代，她是主角、保护的主角：是妈妈（......）。让我们满怀着信德说，'母亲，在您护佑下的是教会、请眷顾教会"。

教宗在天皇后喜乐经祈祷活动中表示：信仰战胜迫害

时间：2013-04-16  来源：梵蒂冈电台

教宗方济各4月14日复活期第三主日，照例在他的书房窗口带领信友诵念天皇后喜乐经祈祷活动。祈祷前，他向聚集在圣伯多禄广场上的8万信徒和朝圣者诠释有关《宗徒大事录》讲述众宗徒首次宣讲的段落说：宗徒们的力量源自圣神。教宗重申，宗徒们的信德是以他们个人与死而复活的耶稣的强烈经验为基础，因此他们不畏惧任何事、任何人，甚至连迫害也不怕。他们的见证为我们今天每一个人来说是个有力的教导。

天皇后喜乐经结束后，教宗提到4月13日在意大利威尼斯册封路加·帕西神父为真福。新真福是19世纪贝加莫地区的司铎，他创立了圣多罗泰娅在俗善会和圣多罗泰娅教师女修会。教宗方济各也提到4月14日这一天，在意大利庆祝天主教圣心大学日。这所大学培育了并且继续培育众多青年成为能干和负责任的公民、谋求共同利益的建造者。

教宗方济各在弥撒中表示：凯旋主义使教会扎足不前，要战胜没有十字架的基督信仰的诱惑
时间：2013-05-30  来源：梵蒂冈电台  作者：点击：721
教宗方济各5月29日清晨在梵蒂冈圣玛尔大之家的小堂主持了当天的弥撒，他在弥撒讲道中指出：凯旋主义使教会扎足不前，凯旋是没有十字架的基督信仰的诱惑，教会却要谦虚。梵蒂冈城国政府的一些职员参加了教宗主持的弥撒礼仪。

当天的弥撒福音记载耶稣与祂的门徒上耶路撒冷去。耶稣预言祂的受难、死亡和复活。这是信德的路程。教宗在弥撒讲道中解释说，宗徒们却想着另外一个计划，想着只走一半的旅程，最好是停下来，他们还彼此讨论如何安排教会，如何处理得救的问题。雅各伯和若望甚至要求耶稣让他们在祂的光荣中，一个坐在祂的右边，一个坐在祂的左边。他们的要求引起其他门徒们争论教会中谁最大。教宗强调：“门徒们的诱惑与耶稣在旷野中所受的试探相同，当时魔鬼给耶稣指出另一条道路”。伯多禄所受的试探也是一样，他起初并不接受耶稣要受的苦难。“这是没有十字架的基督信仰的诱惑”。可是没有十字架的基督信仰就是走半途的基督信徒，走半途的教会”，不愿意前往天父所愿意的地方去。“这是凯旋主义带来的试探。我们渴望现在就得到胜利、世俗的胜利，没有十字架的胜利”。

教宗说：“教会内的凯旋主义使教会扎足不前，基督信徒的凯旋主义让基督信徒扎足不前。凯旋的教会是走半途的教会，一个满足于现状的教会，一切都安顿妥善，有全备的办公室、一切安排得井井有条，一切都完好，非常有效能。可是这样的教会否认了殉道者，因为她不知道为走十字架的道路殉道者是必要的。一味只追求凯旋和成功的教会不懂耶稣的玉律，这玉律就是经由人的失败、十字架的失败而获胜的规律。这是我们每个人天天经受的试探”。

教宗说：“让我们向天主祈求恩宠，让我们的教会不要成为走半途的教会、不要成为凯旋主义和成就大事的教会，而是要成为一个谦逊的教会，像耶稣一样坚定不移地向前走。向耶稣一样，敞开心扉接纳天父的圣意。让我们祈求这恩宠”。

教宗方济各：不要为谋求发迹而跟随耶稣，他的路是十字架的道路
时间：2013-05-29  来源：梵蒂冈电台  作者：点击：781
教宗方济各5月28日在圣玛尔大之家的弥撒讲道中指出：耶稣的宣讲不是外在的釉彩或涂料，耶稣的宣讲直驱心灵使人蜕变。教宗也强调：跟随耶稣并不意味着拥有更大权力，因为耶稣的道路是十字架的道路。

伯多禄宗徒在当天的读经中讯问耶稣，跟随他将获得什么赏报。耶稣回答说，跟随他的人将获得很多美好事物，但也“包括迫害在内”。教宗方济各解释说，上主的路“是一条‘屈尊就卑’、以十字架为终结的道路。我们基督徒总是遭遇困难和迫害，是因为耶稣在我们之前就走了这条路。若一个基督徒在生命中完全没有困难，事事顺利，某些事情就不对劲了”。

教宗强调说：“许多基督徒受到俗世精神的诱惑，认为跟随耶稣很好，因为他可以谋求发迹，获得高升”。然而耶稣回答伯多禄说：“我将给你一切，包括迫害在内”。因此“不可以把十字架从耶稣的道路上除去”。教宗也警惕，这不是说基督徒必须自我伤害。“当基督徒为爱而跟随耶稣时，魔鬼的嫉妒心将大有行动”。因为俗世精神不容忍基督徒去爱，不容忍他们作见证。

教宗还说：“俗世精神会如何评论德肋撒修女呢？它会说：‘真福德肋撒是一位善良的女性，她为别人做了许多好事……’。但俗世精神永远不会说真福德肋撒时时刻刻敬拜天主！仅仅把修女的爱德善行简化为善尽基督徒的社会工作，好似基督徒的存在只是基督宗教的釉彩或涂料。事实上，耶稣的宣讲不是釉彩；耶稣的宣讲深入骨髓和心灵，从内在使人蜕变。这一点是俗世精神所不能容忍的，因此迫害接踵而来。”

教宗最后说：“让我们向耶稣祈求恩宠，使我们在他指明和教导的道路上跟随他。这是美好的，因为耶稣永不遗弃我们而去，他始终与我们同在！”

【问候
一、可敬的中国主教弟兄，亲爱的司铎、度献身生活者和教友们：“我们在祈祷\时，常为你们感谢我们的主耶稣基督的天主和父，因为我们听说：你们在基督耶稣内的信德，和你们对众圣徒所有的爱德：这是为了那在天上给你们所存留的希望。……为此，自从我们得到了报告那天起，就不断为你们祈祷\，充满各样属神的智慧和见识，好使你们的行动相称于主，事事叫他喜悦，在一切善功上结出果实，在认识天主上获得进展，全力加强自己，赖他光荣的德能，含忍容受一切。”（哥1:3-5; 9-11）

      圣保禄宗徒的这段话，恰如其分地揭示了我作为伯多禄继承者及普世教会牧者对你们怀有的心声。你们深知我心中多么牵挂你们，每天都在为你们祈祷\；你们深知，将我们精神联合在一起的共融关系又是多么的密切。

注释：
1. 教宗本笃十六世在二零零六年十二月二十六日三钟经前发表的讲话：“2. 满怀着特殊的精神上的关怀，3. 我还想到了那些毫不4. 妥协地坚持恪守他们对5. 伯多禄宗座之忠诚\的天主教友们。有时，6. 他们需为此付出痛苦的代价。全体教会都敬佩他们的榜样；并为他们拥有继续坚持下去的力量祈祷\，7. 使他们能懂得这痛苦磨难是胜利的源泉－8. －9. 即便当时他们会感到似乎一切10. 都失败了”11. 。《罗马观察报》2006年12月27日至28日，12. 第12版。

目的

二、因此，我很想向你们表达我对你们亲切的关怀。你们对主基督及教会所持的忠诚\，“有时需要付出痛苦的代价的忠诚\”，[1] 所带给我的喜乐是丰厚的。“因为基督赐给你们的恩宠，不但是为相信他、也是为他受苦的”（斐1:29）。尽管如此，在你们国家的教会生活中的一些重要方面仍令我感到忧虑。

      这封信无意处理涉及你们所熟知的复杂问题的每一细节，而旨在就中国教会生活和福传事业提出一些指导。从而帮助你们发现主、和导师、耶稣基督对你们的要求：祂是“人类历史的锁钥、中心和终向”。[2]

四、身为普世教会的牧者，我要为在中国的教会衷心感谢天主，因为她在极其艰难的环境中坚贞地奉献了信仰的见证。同时，出于我不可推卸的责任以及慈父的爱心，意识到当务之急是要积极巩固中国教友们的信德，并采用属于教会的方法促成他们合一。

在这些不可放弃的原则下，我们同意与合法的政权持续冲突是不能解决现存的问题的。但同时，当政权不当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。

你们也要记住，在和好的路途上有许多“信仰见证者”的榜样和祈祷\在支持着你们。他们曾为了教会在中国的将来奉献了他们的生命、受了苦难、作了宽恕。他们本身就在表明，你们在天父面前有一个永久的祝福，而缅怀他们必能生出丰盛的美果。

在真理和爱德中建立的关系

七、上面提到的令人痛心的局势，就是信众教友和牧者们都被牵扯到强烈的冲突中（参见第六号）。经过仔细的分析后，发现到在导致这状况的各种原因中，若干机构扮演的角色举足轻重，他们被强加在天主教会团体之上，俨然成了教会生活的主要负责者。事实上时至今日，一个团体、个人或者宗教场所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取决于上述机构的认可。这样，就导致了神职之间和教友之间的分裂。这个状况是由教会以外的因素形成，却严重地制约了教会的步伐，进而产生相互的猜疑、责难和指控：继续是一个令人忧虑的教会的弱点。

      与国家机构建立关系是个巧妙敏感的题目：梵二大公会议要我们追随耶稣基督的言行举止，是极具启发性的。事实上，“基督不愿作一位政治性的默西亚，强权的统治者，[25] 却甘愿自称‘人子’，来‘服事他人，并交出自己的性命，为大众做赎价’（谷10:45）。他以典型的天主之仆身分出现，[26]‘已压破的芦苇，他不折断；将熄灭的灯芯，他不吹灭’（玛12:20）。他承认国家的职权，要人给凯撒纳税，但是也明白地叮嘱人尊重天主的无上权威：‘凯撒的，应归还凯撒；天主的，就应归还天主’（玛20:21）。最后，他在十字架上完成了救赎的工程，为人类赢得了救恩及真正的自由，这样也就完成了他的启示。他为真理作证，[27] 但不愿把真理强加在反抗者身上。他的神国不靠刀剑来悍卫，[28] 为真理作证及聆听真理使这国度建立，仁爱使它扩展；因这爱基督被高举在十字架上，吸引人们来皈依他（参见若12:32）”。[29]

      真理和爱德是支撑教友团体的两个支柱。为此，我曾经提醒过大家说：“爱的教会也是真理的教会，这首先是指服膺救主基督交给我们的福音。……然而，天主子女的家庭若要生活在合一与和平中，就需要有人以真理来保护它、并睿智和权威地辨别是非，领导这家庭——宗徒们蒙召就是来履行这职份的。这里，我们论到了重点。教会是完全属灵的，但是，教会也有其架构，就是宗徒的继承。宗徒继承的作用是在于保障教会，能不断地生活在基督赐予的真理内；藉由真理也得到爱的能力。……宗徒及他们的继承者，是基督交付给教会的真理宝库的权威护卫者和见证人。同时，他们也是爱德的服务者。真理和爱德是不可分离的。……二者是同一恩宠的两面，这来自天主恩宠，是藉着宗徒的职守，一直守护在教会内，直到我们此时此刻”。[30]

      为此，梵二大公会议强调“尊敬及爱德亦应延伸到那些在社会、政治及宗教问题上，和我们意见不同，以及作风不同的人身上。我们越诚\恳地深入了解他们的思想方式，就越容易和他们交谈”。但是，大公会议也告诫我们说：“这友爱与和善不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”。[31]

      考虑到“耶稣（建立教会）的原意”[32] 充分显示出，某些由国家设立、并与教会体制无关的机构，企图凌驾于众主教之上，领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据道理，教会是“宗徒的”，梵二大公会议也重申了的这一点。教会是宗徒的，“因为它的起源，是‘建立在宗徒们身上的’（弗2:20）；因为它的训导，是与宗徒们的是一样的，因为它的体制，是由宗徒们，通过他们的继承人——主教们所训导、圣化和管辖的——他们与伯多禄的继承人共融着，一直到基督的再度来临。”[33] 因此，在每一个地方教会，“教区主教是以主的名义领导托付给他的羊群，而他是以本有的、正权的及直接的牧人身分做的”。[34] 就国家层面上，只有合法的主教团才能给自己国内整个公教团体，制定有效的牧灵指南。[35]

      上述（由国家设立、并与教会体制无关的）机构宣称自己的宗旨为：落实“独立自主自办教会和民主办教原则”，[36] 与教会道理也是无法调和的。而天主教会按自古以来的信条是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。

      综合上面所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和敬拜活动，以及牧灵上的各种策略，都只属于主教与他们的司铎。他们不断延续着宗徒们在圣经和圣传中传下的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。

中国主教们

八、在教会——天主子民内，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职务。平信徒在获得主教法定的委任后，也能执行传播信仰有效益的教会职务。

      近年来，因着各种原因，主教弟兄们－－你们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，有时甚至有尚未领洗者，以各种国家机构的名义，在教会重大的事务上操控和做决策，包括任命主教。结果是，因着一种教会观的产生，而贬抑了伯多禄与主教的职务；也由于这种观念，教宗、主教及司铎们会实质上变成无职无权的人。相反，正如前面说的，按天主教教义，对教会的圣事性结构，伯多禄及主教的职务是基本的，和不能或缺的元素。教会的这项特性是主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识成为成年人，达到基督圆满年龄的程度。”（弗4:11-13）

      让我重申（参见第五号），共融与合一是天主公教会的基本的，和不能或缺的元素。设立一个从宗教层面上“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。

      我明白在上述的情形之下，你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参见罗8:35-39）－－没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价地卫护教会的合一与共融。

      近几十年来，许多中国主教团的成员悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会过去作出了，现在仍在做灿烂的见证。为此我们再一次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5:4）发出称谢的赞颂：因为总不能忘记他们中有很多位遭遇过迫害、或被禁制执行任务，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。

为在中国之教会祈祷\日

十九、亲爱的全体牧者及教友们，五月廿四日是敬礼荣福童贞玛利亚“进教之佑”的礼仪日。在上海的佘山圣母圣殿内，人们非常热诚\地恭敬进教之佑圣母。未来，可把这日子定为全世界教友以祈祷\，与中国的教会联合在一起的时机。

      我祝愿这个日子成为你们为在中国的教会祈祷\日。我鼓励你们在庆祝时重申你们在主耶稣基督内的信仰共融、对教宗的忠诚\，使你们之间的合一更深、更明显。此外，我也邀请你们牢记耶稣给我们的爱的诫命，就是要我们爱我们的仇人，要为迫害我们的人祈祷\。圣保禄宗徒也曾发出过这样的邀请：“首先我劝导众人，要为一切人恳求、祈祷\、转求和谢恩，并为众君王和一切有权位的人、为叫我们能以全心的虔敬和端庄，度宁静平安的生活。这原是美好的，并在我们的天主面前是蒙受悦纳的，因为他愿意所有的人都得救，并得以认识真理。”（弟前2:1-4）

      同时，在这一天，普世教友，特别是华裔教友，将表现出对你们手足之情和关怀，祈求历史的上主赐予你们恒心见证的恩宠，使你们在过去及现在为耶稣圣名所承受的苦难，和你们对祂在世上的代表的英勇忠诚\，获得赏报，即使有时候，一切看起来似乎都已经失败了。

祝愿

廿、最后，亲爱的中国主教、司铎、度奉献生活者及教友们，我祈愿你们心中“充满喜乐，就算此时你们还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金更有价值，好能在耶稣基督显现时堪受称赞、光荣和尊敬”（伯前1:6-7）。

      愿那在十字架下，懂得在希望的沉寂中期待复活黎明到来的至圣玛利亚、教会之母、中华之后，满怀着慈母之心、联同大圣若瑟和无数中华殉道圣人圣女们伴随你们、为你们转祷\。

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本站网友匿名	2013-06-15 19:34:19 发表
不觉的马达钦辅理主教顾大局，舍弃小我。若如此，上海教会不至于到现在这步境地。。。。至于说他忍辱并承担不公平指责，或许我的上句话就当是对他不公平指责吧，问题是他的这个公平只有天主才能判断吧，至少上海教区在那时和现在不需要他牺牲自己表现忠贞，那样表现忠贞我觉的不值得推崇！请主宽恕！
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本站网友匿名	2013-06-15 07:33:11 发表
基督最后的忠告　 10. 耶稣对我说：“你不可密封本书的预言，因为时期已临近了。 11. 让不义的，仍行不义罢！让污秽的，仍旧污秽罢！让行义的，仍旧行义罢！让圣洁的，仍旧圣洁罢！ 12. 记住！我快要来。我随身带着报酬，要按照各人的行为还报各人。 13. 我是“阿耳法”和“敖默加，”最初的和最末的，元始和终末。 14. 那些洗净自己衣服的，是有福的！他们有吃生命树果的权利，并得由门进入圣城。愿天主永受赞美。
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2013-06-14 23:40:23 发表

原文由若石于 2013-06-14 20:45:55 发表:
16楼说的不对，这不是“造势”，这是众望所归！

若石觉得马会复出么？什么是复出？怎么解释这个复出？重新回到爱国会？他不答应重新在爱国会任职，共党能否让他复出？他即使重新回爱国会任职也是众望所归？至少坚持过，英雄过，理解万岁吧！得为了教区生存不至于毁于一旦只能复出回爱国会任职。要么只能牺牲马一个人，再选一个爱国会主教，走金鲁贤的路线！梵蒂冈也是这么想滴！

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本站网友睁开眼吧

2013-06-14 23:29:37 发表

原文由义峰于 2013-06-14 19:37:19 发表:
　　这两个月来上海有些人为马达钦复出造势造得很厉害么。

义峰，背教网民！您对全国各地教会的了解确实令人刮目。您说上海有些人为马的复出造势造的厉害，这个我信您说的！以您对上海的了解，哪些人造势呢？
什么背景？政府还是马的追随者？
您觉得马能否复出？
政府方面的意愿和条件？
猜测一下马的态度？
若他复出，会在什么时候？
会在什么前提下复出？比如他与官方达成什么和解？多大程度的合作？

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本站网友若石	2013-06-14 20:45:55 发表
16楼说的不对，这不是“造势”，这是众望所归！
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本站网友义峰	2013-06-14 19:37:19 发表
这两个月来上海有些人为马达钦复出造势造得很厉害么。
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本站网友 thomas	2013-06-14 12:43:47 发表
天主，求你垂怜！
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本站网友睁开眼吧	2013-06-14 11:14:30 发表
上海教区需要稳定与前进，我们需要您出来主持教务、管理教会、牧养子民！我们确信，宪法所赋予我们每个公民的宗教信仰自由，是任何人都应享受的基本权利；一一小羊不希望马主教是屈从妥协，写悔过书出来主持教务吧！小羊还真相信宪法那堆废纸？等着习总的宪政梦，中国梦实现吧！我倒希望马能如龚品梅枢机主教一样！这是我的梦，我想这也是天主的梦！小羊，这不也是你的梦么？“现在您被软禁，表面看来失去了“自由”，但您的内心一定能更自由地顺服天主的旨意；您显出了一个为了信仰真理，宁可“把牢底坐穿”的为父者那不卑不亢的正气。” 把牢底坐穿的梦！这不是梦，这是古往今来无数天主儿女基督门徒们的伟大见证！愿马达钦主教续写属于他的一页！若是天主愿意，愿每个中国天主儿女都在公教中华圣教史写上他们光辉的一页！
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