网友评论

评论：乙年四旬期第一主日：从心出发、重新建立

评分: 1分 2分 3分 4分 5分

平均得分: 0 分，共有 0 人参与评分

网友评论

本站网友匿名	2018-02-17 16:20:26 发表
http://www.oclarim.com.mo/zh/2018/02/17/lent-yr-b-1st-sunday-fr-vincent/ 【聖言心語】四旬期期第一主日（乙）文：林文森神父耶穌會士瑪谷福音1:12-15 「四旬期」是從聖灰星期三直到聖週的40天，為個人與團體做準備，以慶祝耶穌死而復活的踰越奧蹟，是基督徒一年中最重要的時期，是悔改與革新的時期。四旬期同時是準備候洗者，在耶穌復活前夕隆重彌撒中受洗的最後階段。 *　四十是象徵性的數字，在舊約中，諾亞對抗洪水40天後得到新生（主日讀經一）；對於猶太人，40年在沙漠中漂泊，最後到達了希望之地，他們進入了福地，也期待進入天上的福地；梅瑟在西乃山上，與天主一起40天之久（出:18, 34:28），以民在曠野飄泊40年（出34:38）及厄里亞逃難走了40個晝夜，到了上主的山——曷勒布（列上19:4-8）。梅瑟與天主的交往、以民的背命、厄里亞的考驗，反映了天主的慈愛與正義。 *　耶穌40天在曠野，忍受飢餓、權力與榮華的誘惑，戰勝了魔鬼，彰顯了天主的正義與慈愛，最後克勝了一切罪惡。唯有經過這誘惑，祂才能公開宣揚「天主國臨近了！」使我們信從福音，期待黑暗之後的光明。 *　四旬期不只是年度中一段時期，更是所有時期、甚至我們的一生的象徵。四旬期讓我們每一天思考：「我在哪裡？」「我要往何處去？」「我在尋找甚麼？」 *　在四旬期中，愛你的耶穌，邀請你以齋戒、祈禱和分享，跟隨祂走祂的道路。齋戒不只是在食物上的克制，並包括習慣、過度依賴的所有事物與行為。在信賴天主中，做出抉擇，敢大膽改變自己使用金錢、物質及習慣，拒絕躲在習慣與安全感中；齋戒開啟祈禱之路，它是靈魂之光、是內心的對話，將你自己敞開，進入與耶穌心與心的對話中，受祂的吸引而祈禱，並且引導我們分享，把我們鐵石的心，轉變成血肉柔軟的心，接受永生的氣息，就是愛德的生活，因為「凡沒有與人分享與奉獻的，都將失去」。
	回复支持[7] 反对[3]

本站网友匿名	2018-02-17 16:19:02 发表
http://www.oclarim.com.mo/zh/2018/02/17/word-is-sailing_lent_1_year-b/ 【聖言啟航】水　滅世與救恩文：梁展熙乙年四旬期第一主日四旬期，是禮儀年讓我們有四十天的時間，一方面重新準備自己，反省過去一年的思言行為，另一方面默想耶穌徐徐邁向十字架的路程，默想十架的奧秘，來迎接耶穌復活的大喜訊。這四十天的長短，主要來自按三部對觀福音所載，耶穌在開始祂的公開傳教生活之前，由聖神領進曠野，四十天齋戒，並通過魔鬼試探。禮儀讓我們在今年讀的，是《谷》中的耶穌受試探。《谷》是三部對觀中最短的一部，當中就耶穌受試探一事的記述也最簡短。《谷》並沒有告訴我們，耶穌所受的試探為何。《谷》甚至簡短得沒有告訴我們耶穌有禁食一事，而只是說祂四十天「受到撒殫誘惑，與野獸同處，卻有天使服侍」。四十天的時期，普遍認為是比擬以色列民在出離埃及與進入應許之地之間的四十年曠野流浪生活。有趣的是，禮儀在讀經一中讓我們聽到的，卻是諾厄方舟洪水褪去後的一幕。究竟洪水一事如何能讓我們更明白基督信仰的奧秘？首次嘗試把兩者相連的，是《伯前》的作者，就曾以滅世的洪水來理解洗禮的水。也許會令一些讀者意外的是，《伯前》把洗禮的水與諾厄方舟的滅世洪水相比擬：「八人〔指諾厄一家〕渡水獲救。此洗禮預象，現使你們得救」（拙譯；3:20-21；參拉：id est octo animae, salvae factae sunt per aquam. Cuius antitypum, baptisma, et vos nunc salvos facit）。其一是我們跨過救恩的門檻，另一則是把（除方舟內的以外）全部有氣息的生物淹死的天災，兩者如何類比呢？事實上，這兩節的希臘原文句法（syntax）複雜，學界因而對這句的意思尚有爭論。不過，至少有一點可以討論的。回想一下，洗禮是象徵我們（偕同基督）出死入生。這個死，就是淹沒的死。由此看來，洗禮的水象徵死亡的關口，其實並無不妥。而且，按《伯前》所言，洗禮「使我們得救」的方式，是「藉耶穌基督的復活」。這才是一切的關鍵所在。更重要的是，第21節中間兩句的說法，乍看之下甚至出乎我們意料：洗禮的拯救「並不是除去肉身的污垢，而是向天主求一個好的良知」（non carnis depositio sordium sed conscientiae bonae interrogatio in Deum）。第一句當然不是問題，反而我們較少與洗禮聯想起來的，是第二句。何以《伯前》把經過洗禮而得的救恩與良知相提並論？這就要回到《伯前》第三章的上文下理。今天的讀經二（伯前3:18-22），屬於《伯前》作者呼籲他的團體行善，並要跟隨天主的意願做人，行公義的部分（3:13–4:19）。更重要的是，作者在這部分中多次提到，不要怕因行應做之事而受苦。尤見於讀經截選所屬的段落（3:17-22）的開首：「若天主的旨意要你們因行善而受苦，自然比作惡而受苦更好，因為基督也曾一次為罪而死，且是義人代替不義的人，為將我們領到天主面前」（17-18節）。由於《伯前》的書寫目的，是在信仰道德層面上勸勉其讀者。由此看來，作者強調經洗禮而得救的人的良知的重要性，就很好理解了。在一個小專欄中，當然無法完整探討基督信仰傳統如何理解良知（conscience）。但簡言之，良知就是天主刻在人心中善惡對錯準則。良知囑咐我們做好的事，做應做的事，避免做壞事及邪惡之事（見《教理》1776-1778）。簡言之，良知告訴我們在具體行為中天主的旨意（見《教理》1777）。耶穌在面對撒殫的試探時，便為我們做了最好的榜樣，如何堅持依從良知的判斷，履行天主對祂地上生命所懷有的旨意。雖然《谷》沒有詳細告訴我們撒殫試探的內容，但從其餘兩部對觀可知，撒殫引誘祂為自己的口腹之慾、權力地位，以及超越人性的天主性身份所帶來的超能力而行事，而不以天主的說話和旨意為第一優先。可是，耶穌都以天主的說話（尋求天主旨意的首要地方）予以回擊。在克勝魔誘後，耶穌立心一意，逐步走向加爾瓦略山上的十架，最終成就了天主救恩史的高峰，也成了我們救恩的泉源。今天讀經一以諾厄方舟洪水一事的結束為主題，也讓我們重溫這上主與人類所立的首個盟約。因為當時人心趨惡，大地遍佈人與人之間彼此傷害的暴力，上主最終按捺不住，決定讓一切生命氣息從大地上消失。不過，在洪水過去，上主最終決定，與大地立約，不再以滅世來處理人內心的惡念，並把自己的戰弓（bow；指彩虹〔rain-bow〕）放在彩雲之上，以作記號。從此，上主一次又一次以親自參與人類歷史，以勸勉來導引人類，最終道成肉身，以「身為義者卻代替不義之人而死」。這也是整個基督信仰的核心所在。讓我們藉此四旬期，重整我們的內心，默想上主對人世間的愛，並堅強我們的良知——天主聲音之座，並日夕呼求：「上主，請指示我你的道路，教給我你的途徑」。
	回复支持[6] 反对[5]

本站网友匿名	2018-02-16 06:13:03 发表
http://v.youku.com/v_show/id_XMzM5NzU5ODAyNA==.html?spm=a2hzp.8244740.0.0
	回复支持[5] 反对[7]

网友评论仅供网友表达个人看法，并不表明本站同意其观点或证实其描述

我也评两句

用户名：密码：验证码：看不清楚,点击刷新

还没有注册？

	匿名发表

本网站无商业目的，若我们上传的资料侵犯了您的利益请联系我们，我们会在24小时内撤下。

天主教在线维护网友自由评论的权利，但所有评论，均不代表天主教在线的立场。本站绝对禁止发布人身攻击、辱骂性评论！

版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003 天主教在线佳播工作室

以下为天主教在线的联系方式，谨防假冒。

请将#替换成@
邮件咨询: chinacath.org#gmail.com

网站支持QQ:1152308（已被腾讯永久冻结）