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评论：2014年7月18日常年期第十五周　星期五

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本站网友匿名	2014-07-18 11:14:19 发表
本日答唱咏是:依:…
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本站网友睁开眼吧	2014-07-18 10:31:04 发表
今日福音玛12:1 那时，耶稣在安息日由麦田中经过：他的门徒饿了，开始掐麦穗吃。12:2 法利塞人一见，便对他说：“看，你的门徒作安息日不许作的事。”12:3 耶稣对他们说：“你们没有念过：达味与那些同他一起的人，饥饿时，作了什么?12:4 他怎进了天主的殿，吃了供饼？这供饼原是不准他吃，也不准同他在一起的人吃，而是只许司祭吃的。12:5 或者你们在法律上没有念过：安息日，司祭在圣殿内违犯了安息日，也不算为罪过吗？12:6 但我告诉你们：这里有比圣殿更大的。12:7 假如你们了解‘我喜欢仁爱胜过祭献’是什么，你们就决不会判断无罪的人了，12:8 因为人子是安息日的主。” 主耶稣让我们了解欧瑟亚先知的话：上主所喜爱的 6:4 厄弗辣因，我可对你们作什么？犹大，我可对你作什么？因为你们的仁爱有如旱晨的浮云，有如易于消散的朝露。6:5 因此，我借先知们砍伐了他们，以我口中的言语杀死戳了他们；我的的裁判出现有如光明：6:6 因为我喜欢仁爱胜过祭献，喜欢人认识天主胜过全燔祭。主耶稣召叫玛窦为徒并与税务员和罪人吃饭时对法利赛人也让我们研究先知的这句话：玛窦被召为徒　9:9 耶稣从那里前行，看见一个人在税关那里坐着，名叫玛窦，对他说：“跟随我!”他就起来跟随了耶稣。9:10 当耶稣在屋里坐席时，有许多税吏和罪人也来同耶稣和他的门徒一起坐席。9:11 法利塞人看见，就对他的门徒说：”你们的老师为什么同税吏和罪人一起进食呢？”9:12 耶稣听见了，就说：“不是健康的人须要医生，而是有病的人。9:13 你们去研究一下：‘我喜欢仁爱胜过祭献’是什么意思；我不是来召义人，而是来召罪人。欧瑟亚先知时代，人们虽然后悔犯了错，但是还没有真诚到弃绝他们罪恶的程度。他们认为只要献上新的牺牲就可以取悦天主，但真爱是显现在服从之中的。他们宁愿献上昂贵的牺牲，也不愿做天主所要求的事。如此，他们离天主愈来愈远！现在是人们滥用爱的时候！把爱挂在嘴边，张嘴爱，闭嘴宽恕！却不讲真理，不明了什么是爱！更可怕的是违背教规教义的人，无法无天的人遇到指责时，就祭出爱的旗帜！批评别人没有爱，缺少宽恕！太多人抛弃了真理，却虚假的讲爱，实质上这类人才真正没有爱，不懂得什么是爱，只活在嘴皮上！可恶的是此类人为自己和别人的错误辩护！比如，我们一提到爱国会不合教义时，这类人就跳出来求我们没有爱，不宽恕，在判断，定罪！保禄说爱不可虚伪！无论旧约还是新约中讲的爱，为人来说就是服从天主！仁爱胜过祭献！服从胜过牺牲！撒上15:19 为什么你没有顺听上主的命令，只顾急忙抢掠财物，行了上主不喜欢的事？” 15:20 撒乌耳回答撒慕尔说：“我的确听从了上主的命令，走了上主指给我的路，擒获了阿玛肋克王阿加格，毁灭了阿玛肋克人。15:21 但是军民由当毁灭的胜利品中，选出了最好的牛羊，要在基耳加耳祭献上主，你的天主。”15:22 撒慕尔回答说：“上主岂能喜欢全燔祭和牺牲，胜过听从上主的命令？听命胜于祭献，服从胜过绵羊的肥油脂。 15:23 背命等于行卜，顽抗与敬拜偶像无异。因为你拒绝了上主的命令，上主也拒绝了你作王。” 不服从天主和教会的人竟然口口声声的爱！真理就是天主是爱，天主爱了我们！爱就是服从真理，践行真理！本笃十六世教宗致中国教会牧函中指出：        真理和爱德是支撑教友团体的两个支柱。为此，我曾经提醒过大家说：“爱的教会也是真理的教会，这首先是指服膺救主基督交给我们的福音。……然而，天主子女的家庭若要生活在合一与和平中，就需要有人以真理来保护它、并睿智和权威地辨别是非，领导这家庭——宗徒们蒙召就是来履行这职份的。这里，我们论到了重点。教会是完全属灵的，但是，教会也有其架构，就是宗徒的继承。宗徒继承的作用是在于保障教会，能不断地生活在基督赐予的真理内；藉由真理也得到爱的能力。……宗徒及他们的继承者，是基督交付给教会的真理宝库的权威护卫者和见证人。同时，他们也是爱德的服务者。真理和爱德是不可分离的。……二者是同一恩宠的两面，这来自天主恩宠，是藉着宗徒的职守，一直守护在教会内，直到我们此时此刻”。[30]         为此，梵二大公会议强调“尊敬及爱德亦应延伸到那些在社会、政治及宗教问题上，和我们意见不同，以及作风不同的人身上。我们越诚\恳地深入了解他们的思想方式，就越容易和他们交谈”。但是，大公会议也告诫我们说：“这友爱与和善不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”。[31]  所以请口口声声把爱挂在嘴边的人睁开眼睛看看，打开耳朵听听教宗关于真理和爱的教导！本笃十六世教宗在其通谕《在爱中持守真理》的引言说： “爱”和“真理”的问题是人类历史遗留下来的问题，又是新世纪依然面对的问题，还是一个属于内在精神影响外在生活环境的问题，更是一个我们迫切需要探讨的问题。今天人类社会处于文化多元、科技兴盛的时代。对爱有着数不清的混淆和误解，由之产生了很严重的错误与滥用。在日常生活中可发现人因“爱”而“爱”招致的罪恶现象；因“爱”而“爱”显示的真理面貌极为少见。显然，没有爱的真理则是虚构的真理，没有真理的爱是一种虚伪的爱。而在基督宗教中对爱的解读始终如一，万古常新。“真爱”在于从真理那儿取得自身的价值，而真理则是人类的救主——耶稣基督。他是宇宙和历史的中心，他将真理和爱汇集一身。所以，本文尝试从基督宗教的视野作一番探讨。这种探讨以真理与爱的问题所导致的艰难教会处境为前提，以圣经中真理观为基础，来透视基督徒何以摆脱对真理的错误认知而导致爱的秩序的颠破。而后，进一步反思“在爱中持守真理” 是基督徒的神圣使命。一、真理与爱的问题导致的艰难教会处境今天无神政体的政治因素迫使我们面临着艰难的教会处境，这种艰难当然是“真理”和“爱”分家造成心灵撕裂而言。分家难题是因一些教会人士无论在理念上还是生活上都无法将真理与爱整合，从而产生两种思潮：一种是“严格的真理主义”，一种是“宽容的爱德主义”。究其根本之源乃同一问题的两面，即真理与爱断裂，不能在真理表达爱，或者是不能在爱中持守真理。严格的真理主义：即坚心立志维护基督启示的真理而忽略真理的另一面“爱”。如教宗所言：如果强调真理“正义的结构可以取代爱德的行为，其中背后隐藏的是以唯物主义来看待人，是人为人是“只靠饼生活”（玛4：6）。这观点是对人的贬低，对真理缺乏清晰的认识，这正是忽略属于人性的内容。不去重视爱也就不将人作为人来重视。这种人身上显示的真理是“冷漠”、缺乏“人情味”的真理。宽容的爱德主义：即一些人主张爱德是人伦理行为的原则，爱决定着人行为的基本态度，这种近似“场合伦理”的行事原则无意识中把真理搁置一边，爱成为行为规范的准则。教宗在《爱的通谕》中是强调了爱的重要性，爱是教会的本质，但真理是教会目标，真理也是一切行为的内在标准。爱几时是从真理那儿获得的行为才能确定自身的价值，才能结出善的美果。实际上，这种真理与爱的分家不是一种概念的权宜之设，而是在爱的行为中持守真理，为真理效命。二、基督宗教的 “真理”观面对艰难的教会处境，我们不能为爱将真理一概否定，采取完全排斥的态度，而是说：一方面我们宁愿为真理而付出生命的代价；另一方面应着眼回应艰难的教会处境，还有必要把爱的精神力量实现人间。这一切取决于对真理的正确认知，在比拉多身上我们看到人对真理存有一份至深的寻求——“真理是什么？”而再基督身上我们看到世界对真理的态度——“要巴拉巴。”保禄说如果他们认识决不会将光荣的主钉在十字架上。那真理究竟何谓？爱国会主教神父们按照党的要求爱国爱教，独立自主自办教会！此爱国的爱是真正的爱么？独立自主自办教会是真理否？无神政党懂得什么是爱，什么是真理么？他们提出的爱是什么玩意？他们提出的爱国就是服从党的领导，听党的话！可是党不信天主，更谈不上听天主的话！甚至连天主存在都不相信！这样的玩意提出的爱不是扯么？爱国会主教神父们摇尾乞怜的爱呀，爱呀！爱是听命，爱是服从！服从天主，服从教会，与教宗共融的教会！爱国会主教神父们服从谁了呢？党还是天主？他们以谁为神呢？方济各教宗讲解伯多禄若望对大司祭说：“听从天主的胜过听从人”变态时说：伯多禄和若望对大司祭说：我们做耶稣让我们做的事，不做你们让我们做的事！即我们听天主的，不听你们的！爱国会主教神父们独立自主自办教会服从的是谁？是谁让他们独立自主自办教会的？他们做了谁让他们做的事？是天主还是魔鬼，是教宗还是共产党让他们独立自主自办教会？
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