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评论：1月15日圣刘方济(St. Francis de Capillas)（司铎、殉道）

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本站网友匿名	2018-01-14 23:59:25 发表
1月15号是中华殉道第一位圣人致命瞻礼！这位被中国政府和爱国会主教神父奴才们亵渎侮辱毁谤的殉道圣人！爱国会主教神父奴才走狗们跟随他们的主子一一魔鬼亵渎住在天上的人！
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本站网友匿名	2014-01-16 06:13:19 发表
中国天主教爱国会、中国天主教主教团关于梵蒂冈无视中国教会主权拟册封所谓“圣人”的声明收藏本文　分享近闻，教廷拟于１０月１日册封１２０名“在中国致命”的所谓“圣人”，中国天主教会对此表示严重关切，对这种企图借“封圣”歪曲和篡改历史的行径表示愤慨。根据圣教会的传统，教会对宣封之事要求十分慎重，在有关法令和文献中对被列品者应必备的条件，以及需要进行的严格调查和审批论证的程序等都做出了非常严格的规定，以确保册封的圣人真正当之无愧、堪受钦敬。然而即将举行的这次封圣却令我们感到十分惊诧。此次册封“圣人”，教廷既未履行规定的程序，向册封者所在地的主教和中国主教团征询意见，也没有到当地进行调查核实，而是由所谓的“台湾地区主教团”越俎代庖。这种无视中国教会主权，草率行事的做法令人震惊。此次封圣的程序混乱，封圣的对象中不少人劣迹斑斑，封圣的时间又选在中国国庆日这一象征中国人民彻底摆脱帝国主义、殖民主义侵略和掠夺，翻身解放的日子，这是对中国人民、中国教会的公开羞辱和蔑视，是我们绝对不能容忍和接受的。众所周知，封圣对象应当是教友公认的基督徒模范，是天主所悦纳的优秀儿女。在中国天主教七百年的历史中，的确不乏爱国爱教的大圣大德之人，册封中国圣人也是中国教会几百年来的殷切希望。但是教廷此次宣封的外国传教士中中国天主教会就梵蒂冈“封圣”事件发表声明 http://www.sina.com.cn 2000年09月26 　中新社北京九月二十六日电中国天主教爱国会、中国天主教主教团今天就梵蒂冈教廷无视中国教会主权拟于十月一日册封一百二十名“在中国致命”的所谓“圣人”一事发表声明。声明说，中国天主教会对此表示严重关切，对这种企图借“封圣”歪曲和篡改历史的行径表示愤慨。　　声明指出，根据圣教会的传统，教会对宣封之事要求十分慎重，在有关法令和文献中对被列品者应必备的条件以及需要进行的严格调查和审批论证的程序等都做出了非常严格的规定，以确保册封的圣人真正当之无愧、堪受钦敬。　　声明说，然而即将举行的这次封圣却令我们感到十分惊诧。此次册封“圣人”，教廷既未履行规定的程序，向册封者所在地的主教和中国主教团征询意见，也没有到当地进行调查核实，而是由所谓的“台湾地区主教团”越俎代庖。这种无视中国教会主权，草率行事的做法令人震惊。　　声明强调，此次封圣的程序混乱，封圣的对象中不少人劣迹斑斑，封圣的时间又选在中国国庆日这一象征中国人民彻底摆脱帝国主义、殖民主义侵略和掠夺，翻身解放的日子，这是对中国人民、中国教会的公开羞辱和蔑视，是我们绝对不能容忍和接受的。　　声明也指出，众所周知，封圣对象应当是教友公认的基督徒模范，是天主所悦纳的优秀儿女。在中国天主教七百年的历史中，的确不乏爱国爱教的大圣大德之人，册封中国圣人也是中国教会几百年来的殷切希望。但是教廷此次宣封的外国传教士中有些人充当了帝国主义侵略中国的帮凶，对中国人民犯下严重罪行。他们的一些追随者也并不是为信仰而牺牲的殉道者。　　声明强调，历史上，由于帝国主义利用天主教、基督教为本国的政治利益服务，一些外国传教士依仗不平等条约胡作非为，引发大小教案一千五百余起，大量中国民众因此丧失生命，一些中国天主教徒也成为无辜的牺牲品，这些历史的创伤至今仍淤积在中国人民和中国教会的心中。我们不愿回首痛苦的往事，也不愿去揭历史的伤疤。但历史是不容否定的，历史事实也是任何人抹煞不了的。　　声明并揭露这一事件“暴露了教廷中有一些人借“封圣”歪曲和篡改历史，企图重新控制中国天主教会，鼓动教徒对抗政府、无视法律，反对社会主义制度，利用宗教问题干涉中国内政的图谋”。
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本站网友匿名	2014-01-16 05:57:33 发表
1月15日：清顺治-圣刘方济（嘉彼来）－于福建福安殉道。他是中华首位殉道者。2000年被宣为圣人。清顺治朝殉道者刘方济神父刘方济神父殉道一　圣召圣刘方济司铎，全名方济各嘉彼来，1607年生于西班牙，受洗，取名方济。从小热心事主。童年时期与人游玩，不知何故，常口中喊叫：“福安! 福安!”同伴和父母都听惯了，只当儿歌。后来他到中国传教，在福安为主致命的消息一传到西班牙故乡，众人都惊讶不已，原来天主在他的童年，已把他为主殉道地方的名字，放在他口里任他呼唤。大学毕业后，弃俗修道，入道明会。1632年6月在马尼拉晋升铎品。二　福传嘉彼来神父在菲期间，早已渴望来华传教，后来他被派到中国的福建省。三　在中国福传足迹 1642年4月来到中国后，嘉彼来改用汉姓刘，名方济，人称刘神父。刘神父进入福建时，中国正处于清兵入关，明室倾覆，兵荒马乱之际，传教已经不易，再加上当地有些人兴波助浪，趁机仇教，所以这时的传教士，为传扬圣教，照顾教友，受尽了教外人的难为、诬陷、仇视、恐吓、控告、驱逐等，真是一言难尽。四　殉道闽东的仇教运动中，福安尤为突出，官员捏造种种莫须有罪名，诬告教士。福安知县在仇教诏令中，加批如下文字: “查得天主洋教，教义乖张，教规败坏，有伤风化，嗣后严禁传播，传教士着即驱逐。”因此，在闽东地区掀起了一场教难。刘神父坚守自己的圣职，官府使用各种毒辣的手段来折磨他。他被捕后经受了饥饿、寒冻和严刑拷打，但是刘神父为主忍耐，无怨无尤，而且神乐非常，不惜以身殉道，并用言语感化了许多同囚的犯人。1648年（顺治五年）黄昏在福安湖山被斩首处决。五　有关圣刘方济的奇迹 1943年，在西班牙亚味拉城（圣女德肋撒的家乡），曾举行极盛大的三日庆典，敬礼圣刘神父，这时圣的首级，也特地从华达里城迎了过来，受人瞻仰。现在我们只把进行宣圣品时，经过考察证明的神迹略述如下：第一是他的遗体不朽不毁：刘方济殉道后，遗体丢在坑内，两月之久，没有收殓。后来开坑收殓时，除了腹部开始有点腐烂外，其余各部器官和肌肉，都丝毫没有腐朽；圣人死后不久，就有一个青年教友，也被处死，尸首同样的丢在这坑内。丢下时，他的一只手臂，不知怎样竟横置在圣的胸部。两个月后，他的尸首都已全部朽坏，只有这只手臂，依然保存如昔。刘方济神父殉道后，福安地区信友都奉他为主保。刘方济的死被誉为中国的首位殉道者，他是在中国传教的西方教士中第一位殉道的烈士，由教宗庇护十世在宣为真福。蒙教宗若望保禄二世宣为圣人，并定于在罗马举行册封大典。圣刘方济司铎，请为我们祈祷！殉道地：福建福安。附注一则文章：刘神父是一位平凡的人让我说说原因：一、他是一位真正整合的完人他的朋友们都说他充满了慈祥与怜悯，他的一生长而且充实，你能想象吗？法国大革命开始时，他正在那里，一群生气的暴民侵入遣使会母院破坏了一切，那时刘神父在巴黎是位初学导师，一位能干、聪敏且友善的人。他意识到法国修曾被镇压，他应奉献于中国，几星期内他就启程上路了，心知再也不会见到那些所喜爱的人们。他由中国大陆写回来的信确是美妙，信内含有幽默，表达出对家人的关爱，对穷人们的关心及中国人的信仰。信内也有许多其它生活点滴，都是我们能了解到的，就如他不喜欢做院长，他需要给病人傅圣事的油、弥撒用的蜡烛、酒，他要求有一只准确的表，有时他没有钱了，他抱怨他的信及一些东西遗失，他也难过法国革命中的暴力。会士们及中国人都很喜欢他，连执行最后审判的满清官吏也很钦佩他，要求不要处死刘神父，但是皇帝已决定，奈何！二、他深深地相信天主的旨意当他到达中国，他写道：“我相信我是追随天主的旨意”。在中国数年里，他都这样告诉朋友们：“无论有幸与不幸我们都要敬拜天主的旨意”。甚至在监狱里，他于每件事上看见天主的手，他给会士们的信中常提醒他们学圣文生信赖天主的旨意是多么重要。刘神父说：“在每件事上我们都要追随圣文生的旨意”，这点好象就是他成圣的秘密。刘神父找到生命的意义，因为他在生活中每件事上看到天主，确实相信是天主的旨意，这就是他生活有意义的好德行。他在富有与贫穷中、在光明与黑暗中、在爱与恨中、在恩宠与罪恶中、在计划与互解中、在平安与暴力中、在健康与生病中、在生活与死亡中找到生命的意义。三、他对死亡表现出一种惊人的平安他临终前好几个月体验到一股大风暴包围着他，而且陷他于死：在他被捕以后，他经过廿七所不同监狱；他被鞭打、被迫跪在铁条好几小时；当他到了武汉，又脏又饿、衣衫褴褛且带有跳蚤，他仍然说：“是天主的旨意”。他又穷又脏，某监狱狱卒拒绝接受他，然后送他入另一个监狱内，就在这儿他遇见神父朋友们及一群热心教友。他告诉大家在监狱内的最后几个月自觉好有福气，比在法国监狱还好，就在平静地等待死亡。他在这一期间内写信给朋友们说：“为我，生是基督，死是获得”。最后一封给会长的信简短结束道：“这就是你能看到我最后一个生命记号”。然后他走向刑场。我的兄弟姐妹们：圣人们真真实地成圣了，他们具体地做到了，成圣真在他们生活中活出来，他们的生活不是抽象神学课本，也不是枯燥灵修手册，一切都是真实的，我今天鼓励你们在他内喜乐，当然也从他内学习。他是一位完人。充满慈悲与怜悯，他深深相信天主的旨意在他的生活内，是天主引导带领他平安走向死亡，还有什么比这更能学习如何生活？如果刘方济神父教导我们这些的话，那么他的殉道就没有白费了。（原文刊载于2000年12月31号教友生活第三版）刘方济Francesco Fernandez de Capillas 出生年份及地区：1607年，西班牙逝世年份：1648 年 (清朝，顺治年) 逝世地区：福建福安身份 / 职务：道明会神父事迹：刘方济从小热心事主，大学毕业后加入道明会，在马尼拉领受神职，三十五岁来到中国。仇教运\动以福建福安尤其突出，传教士受到教外人的诬衊，仇视等。官员的诏命写着：“查得天主洋教，教义乖张，教规败坏，有碍风化，嗣后严禁传播，传教士着即驱遂。” 刘神父在拘禁期间，受到严刑拷打，并要忍受饥饿寒冻，但神父坚忍不移，并以言语劝代了许多同囚的犯人，最后被斩首处决。他是首位在中国殉道的圣人。这就是天主的敌人共产党及其狗腿子爱国会主教神父们诬蔑亵渎的圣人！
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本站网友匿名	2014-01-16 05:54:09 发表
《揭开所谓“圣人”的面目》的署名文章，全文如下：　　揭开所谓“圣人”的面目　　史岩　　10月1日，罗马教廷把所谓“在中国致命”的120名外国传教士和中国教徒册封为“圣人”。那么，这些所谓的“圣人”到底是些什么人？为什么梵蒂冈不顾中国政府和中国天主教会的强烈反对，执意要把他们封为“圣人”呢？　　这120名所谓“圣人”，大体可以分为三类，一类是作为近代殖民主义、帝国主义侵略中国工具的外国传教士；一类是作为那些劣迹斑斑的外国传教士的帮凶和追随者的中国教徒；还有一类是在由于外国传教士凭借不平等条约规定的特权，横行乡里，欺凌百姓，激起人民反抗中死于非命，而成为帝国主义侵略战争的殉难者和殖民地教会势力的牺牲品的中国教徒。具体地说，这些所谓“圣人”中17人是在清朝“禁教”期间因违犯禁令被处死的，15人死于鸦片战争至1900年期间的一些教案，86人死于义和团运动，2人死于1930年。其中外籍传教士33人，中国籍教徒87人。　　历史是任何人都无法掩盖和篡改的。让我们先来剖析几个所谓“圣人”中的外国传教士的典型案例。　　案例之一━━“圣人”马赖(Auguste Chapdelaine，1814━1856)，又名马奥斯多，法国巴黎外方传教会的神甫。法国强迫清政府签订的《黄埔条约》规定，法国传教士可以在中国五个通商口岸进行传教，但不准私入内地活动。1852年，马赖擅自潜入中国内地湖南、贵州等地活动，1855年又潜入广西西部偏僻地区西林县进行非法传教活动。在传教中，马赖破坏当地风俗，勾结贪官强盗，勾引奸淫妇女，留下斑斑劣迹。广西壮族自治区许多历史档案中都有记述。马赖视祀奉祖先的风俗为异端，严令受洗的教徒拆除家中的祖先牌位，不准上坟拜祖，还规定教徒及教徒子女必须娶嫁教徒，因而造成许多家庭和宗族的纠纷。为扩展教会势力，马赖曾多次潜往贵州，通过当地教徒与黔桂边境的土匪拉关系，利用他们来扩大自己的势力，左右地方绅士及官员。为收买土匪为自己卖命，马神甫通过贿赂地方官，强行干预司法，将杀人凶手土匪林某无罪开释。西林定安等地群众揭发，马赖违反天主教戒律，常带着一个年轻漂亮的寡妇曹某传教，名义上是帮助传播福音，实际上是他的姘妇。此外马还千方百计引诱长相较好的妇女入教，时常单独和这些妇女在一起鬼混。教徒结婚时都是由他做结婚弥撒，而他就利用这种机会奸污新娘。1856年，由于马赖的种种恶行引起当地百姓的强烈愤慨，将他告到官府，新任知县张鸣凤秉公执法，将马赖处死。这就是历史上有名的“西林教案”，法国借此勾结英国发动了侵略中国的第二次鸦片战争，给中国人民造成了更深重的灾难。　　案例之二━━“圣人”郭西德(Albericus Crescitelli 1863━1900)，意大利传教士。至今提起郭西德此人，陕西燕子砭一带的百姓仍然是义愤填膺。1898年郭西德到燕子砭地区传教，他欺压百姓，霸占田产，强迫捐献，掠夺财富，生活淫荡，无恶不作。为了扩充教会势力，郭不仅大量拉拢吸收当地恶霸、地痞、流氓之流入教，还强行霸占临近土地和民房建教堂，并强迫教民给教会交租、服差役。郭西德还规定教民之女出嫁前必须到教堂去“领洗”，犹如西欧中世纪的“初夜权”一样，凡去者，皆遭他蹂躏奸污。当地教徒潘长富、郑干仁、举人杨海等人的妻子在出嫁时均遭郭西德的奸污。1898年，燕子砭一带遭到特大水灾，清政府拨出一批赈灾款，委派天主教汉中教区拔士林主教进行救济，拔士林购买粮盐等物品后送燕子砭交郭西德向灾民发放，郭却借机放高利贷，收买农民土地，并以入教者可多得救济粮来劝民入教。1900年夏，年景稍有好转，郭西德及其爪牙李占鳌等就为收回借贷，放纵一些无赖教徒在农民田地里抢收小麦、豌豆。当地村民姜凤翔对教会及教士的劣迹十分痛恨，便在教堂墙上写了几句骂教士的话，郭就勾结地方官，硬逼姜把15岁的女儿送到教堂去做“修女”。在郭西德的长期奴役下，燕子砭地区广大群众终于在光绪二十六年某日傍晚，自发地组织起来，将罪恶累累的郭西德杀死，百姓闻之大快人心。　　案例之三━━刘方济(Franciscus de Capillas 1607━1648)，全名方济各嘉彼来，西班牙人，1641年到中国，先在台湾后到福建传教。刘为扩大教会势力，采用欺骗等卑鄙的手段发展教徒，特别卑劣的是，他有意发展年轻女教徒，造成许多家庭不和，夫妻离散。福安下邳村有位已订婚的青年教徒陈某，刘要发展其为“守贞女”，就诱骗她不要出嫁，威逼其未婚夫写了退婚书，随后他便无耻地把陈某拐带外逃。当地群众还反映，刘方济生活糜烂，违反天主教神职人员的基本行为准则，与当地一位寡妇通奸，并生下一私生女。刘方济的恶劣行径，激起当地群众的公愤，纷纷起来揭发刘利用传教为非作歹的丑恶罪行，并联名向官府控告。接到群众举报后，清政府遂于1647年(顺治四年)11月13日以“专事宣传邪道，煽惑良民，外装守贞不娶，其实拐骗妇女，放荡无耻，曾和城外某寡妇通奸，并且有了私生女”，将刘方济捉获归案，并于1648年处死。　　至于罗马教廷在封圣时提到的曾在山西太原活动的富格拉主教(S.Franciscus Fogolla)，他在中国曾搜刮了很多“礼物”，有铜像和银器，并曾经带着40箱珍贵的古董物品到意大利。一个传教士聚敛和带走了这么多中国文物，还用此“换了不少银钱”。他是在利用传教盗卖中国文物。　　下面，我们再来看看几位所谓“圣人”中的中国教徒的劣迹。所谓“圣人”吴国盛(1768━1814年)，贵州遵义龙坪人。为了向其主子献媚，他依仗着洋人和教会的势力，大耍淫威，强迫他人入教。但凡他认识的人，只要经过他家门口，被其看见，皆被强迫进屋念经学道，无一幸免，连三尺小童亦不放过。由于他用威势逼人入教，遭至反感而引起了龙坪场一方百姓的痛恨。被梵蒂冈列在“圣人”第一位的赵荣(1746━1815年)，贵州务川县人。他加入天主教后，为向洋主子献功，把佛道教等其他一些宗教视为眼中钉、肉中刺，不断进行谩骂和攻击。有一次赵荣路过一佛教寺庙，见到殿堂里供奉的佛像，便认为是触犯了天主教不拜偶像的戒律，是对天主至上的挑战，于是大怒，不由分说几棒就把佛像砸碎了。庙里的和尚认出他是个有洋人撑腰的天主教神甫，敢怒而不敢言。当地百姓见到赵荣也像见到阎王一样躲避他。所谓“圣人”罗廷荫(1825━1861年)，贵阳人。罗廷荫入教后以为自己不再是中国人了，连当地的民族风俗也横加干涉，气焰十分嚣张。某日，贵阳郊外青岩地方民众按当地习俗，纷纷走出家门上街“游百病”(“踏青”)，适逢一群小孩高唱民谣经过天主教修院门口，罗廷荫和当时在场的4个传教士见状无端怀疑此举有辱天主教，便仰仗自己有修道院院长法国传教士伯多禄为后盾，竟然对这群不懂事的孩子大打出手，致使多人受伤，引起当地群众的愤怒。　　在中国人民反抗殖民主义、帝国主义侵略的斗争中，有一些中国教徒丢掉了性命，成为“牺牲品”。但是若干教民被杀，总是引起了外国侵略者更疯狂的报复，造成更多的中国民众被杀，中国民众为之付出了惨重代价。最大的受害者始终是中国人民。　　翻开中国近代史，依仗不平等条约的“治外法权”为非作歹的外国传教士，罪行累累，历历在目。梵蒂冈非但不就此向中国人民忏悔，反而歪曲历史，对其丑恶行径进行美化，为他们树碑立传。尽管梵蒂冈口口声声说“封圣”是向中国人民表示“敬意”，但是，再动听的言词也掩盖不住梵蒂冈借翻历史定案、借宗教问题为反华政治目的服务，企图重新控制中国的宗教团体和宗教事务，利用宗教问题干涉中国内政的图谋。相反，只能更加暴露其虚伪性。这种无力的辩白，完全是自欺欺人，欲盖弥彰。梵蒂冈借“封圣”搞反华的行径，必然受到世界上一切善良和正义的人们的鄙夷。
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