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2018-07-21 12:12:27 发表 |
揭開所謂“聖人”的面目
史岩
10月1日，羅馬教廷把所謂“在中國致命”的120名外國傳教士和中國教徒冊封為“聖人”。那么，這些所謂的“聖人”到底是些什么人？為什么梵蒂岡不顧中國政府和中國天主教會的強烈反對，執意要把他們封為“聖人”呢？
這120名所謂“聖人”，大體可以分為三類，一類是作為近代殖民主義、帝國主義侵略中國工具的外國傳教士﹔一類是作為那些劣跡斑斑的外國傳教士的幫凶和追隨者的中國教徒﹔還有一類是在由于外國傳教士憑借不平等條約規定的特權，橫行鄉里，欺凌百姓，激起人民反抗中死于非命，而成為帝國主義侵略戰爭的殉難者和殖民地教會勢力的犧牲品的中國教徒。具體地說，這些所謂“聖人”中17人是在清朝“禁教”期間因違犯禁令被處死的，15人死于鴉片戰爭至1900年期間的一些教案，86人死于義和團運動，2人死于1930年。其中外籍傳教士33人，中國籍教徒87人。
歷史是任何人都無法掩蓋和篡改的。讓我們先來剖析几個所謂“聖人”中的外國傳教士的典型案例。
案例之一───“聖人”馬賴（Auguste Chapdelaine 1814─1856），又名馬奧斯多，法國巴黎外方傳教會的神甫。法國強迫清政府簽訂的《黃埔條約》規定，法國傳教士可以在中國五個通商口岸進行傳教，但不准私入內地活動。1852年，馬賴擅自潛入中國內地湖南、貴州等地活動，1855年又潛入廣西西部偏僻地區西林縣進行非法傳教活動。在傳教中，馬賴破壞當地風俗，勾結貪官強盜，勾引奸淫婦女，留下斑斑劣跡。廣西壯族自治區許多歷史檔案中都有記述。馬賴視（示巳）奉祖先的風俗為異端，嚴令受洗的教徒拆除家中的祖先牌位，不准上墳拜祖，還規定教徒及教徒子女必須娶嫁教徒，因而造成許多家庭和宗族的糾紛。為擴展教會勢力，馬賴曾多次潛往貴州，通過當地教徒與黔桂邊境的土匪拉關系，利用他們來擴大自己的勢力，左右地方紳士及官員。為收買土匪為自己賣命，馬神甫通過賄賂地方官，強行干預司法，將殺人凶手土匪林某無罪開釋。西林定安等地群眾揭發，馬賴違反天主教戒律，常帶著一個年輕漂亮的寡婦曹某傳教，名義上是幫助傳播福音，實際上是他的姘婦。此外馬還千方百計引誘長相較好的婦女入教，時常單獨和這些婦女在一起鬼混。教徒結婚時都是由他做結婚彌撒，而他就利用這種機會奸污新娘。1856年，由于馬賴的種種惡行引起當地百姓的強烈憤慨，將他告到官府，新任知縣張鳴鳳秉公執法，將馬賴處死。這就是歷史上有名的“西林教案”，法國借此勾結英國發動了侵略中國的第二次鴉片戰爭，給中國人民造成了更深重的災難。
案例之二───“聖人”郭西德（Albericus Crescitelli 1863─1900），意大利傳教士。至今提起郭西德此人，陝西燕子砭一帶的百姓仍然是義憤填膺。1898年郭西德到燕子砭地區傳教，他欺壓百姓，霸占田產，強迫捐獻，掠奪財富，生活淫蕩，無惡不作。為了擴充教會勢力，郭不僅大量拉攏吸收當地惡霸、地痞、流氓之流入教，還強行霸占臨近土地和民房建教堂，并強迫教民給教會交租、服差役。郭西德還規定教民之女出嫁前必須到教堂去“領洗”，猶如西歐中世紀的“初夜權”一樣，凡去者，皆遭他蹂躪奸污。當地教徒潘長富、鄭干仁、舉人楊海等人的妻子在出嫁時均遭郭西德的奸污。1898年，燕子砭一帶遭到特大水災，清政府撥出一批賑災款，委派天主教漢中教區拔士林主教進行救濟，拔士林購買糧鹽等物品后送燕子砭交郭西德向災民發放，郭卻借機放高利貸，收買農民土地，并以入教者可多得救濟糧來勸民入教。1900年夏，年景稍有好轉，郭西德及其爪牙李占鰲等就為收回借貸，放縱一些無賴教徒在農民田地里搶收小麥、豌豆。當地村民姜鳳翔對教會及教士的劣跡十分痛恨，便在教堂牆上寫了几句罵教士的話，郭就勾結地方官，硬逼姜把15歲的女兒送到教堂去做“修女”。在郭西德的長期奴役下，燕子砭地區廣大群眾終于在光緒二十六年某日傍晚，自發地組織起來，將罪惡累累的郭西德殺死，百姓聞之大快人心。
案例之三───劉方濟（Franciscus de Capillas 1607─1648），全名方濟各嘉彼來，西班牙人，1641年到中國，先在台灣后到福建傳教。劉為擴大教會勢力，采用欺騙等卑鄙的手段發展教徒，特別卑劣的是，他有意發展年輕女教徒，造成許多家庭不和，夫妻離散。福安下邳村有位已訂婚的青年教徒陳某，劉要發展其為“守貞女”，就誘騙她不要出嫁，威逼其未婚夫寫了退婚書，隨后他便無恥地把陳某拐帶外逃。當地群眾還反映，劉方濟生活糜爛，違反天主教神職人員的基本行為准則，與當地一位寡婦通奸，并生下一私生女。劉方濟的惡劣行徑，激起當地群眾的公憤，紛紛起來揭發劉利用傳教為非作歹的丑惡罪行，并聯名向官府控告。接到群眾舉報后，清政府遂于1647年（順治四年）11月13日以“專事宣傳邪道，煽惑良民，外裝守貞不娶，其實拐騙婦女，放蕩無恥，曾和城外某寡婦通奸，并且有了私生女”，將劉方濟捉獲歸案，并于1648年處死。
至于羅馬教廷在封聖時提到的曾在山西太原活動的富格拉主教（S．Franciscus Fogol la），他在中國曾搜刮了很多“禮物”，有銅像和銀器，并曾經帶著40箱珍貴的古董物品到意大利。一個傳教士聚斂和帶走了這么多中國文物，還用此“換了不少銀錢”。他是在利用傳教盜賣中國文物。
下面，我們再來看看几位所謂“聖人”中的中國教徒的劣跡。所謂“聖人”吳國盛（1768─1814年），貴州遵義龍坪人。為了向其主子獻媚，他依仗著洋人和教會的勢力，大耍淫威，強迫他人入教。但凡他認識的人，只要經過他家門口，被其看見，皆被強迫進屋念經學道，無一幸免，連三尺小童亦不放過。由于他用威勢逼人入教，遭至反感而引起了龍坪場一方百姓的痛恨。被梵蒂岡列在“聖人”第一位的趙榮（1746─1815年），貴州務川縣人。他加入天主教后，為向洋主子獻功，把佛道教等其他一些宗教視為眼中釘、肉中刺，不斷進行謾罵和攻擊。有一次趙榮路過一佛教寺廟，見到殿堂里供奉的佛像，便認為是觸犯了天主教不拜偶像的戒律，是對天主至上的挑戰，于是大怒，不由分說几棒就把佛像砸碎了。廟里的和尚認出他是個有洋人撐腰的天主教神甫，敢怒而不敢言。當地百姓見到趙榮也像見到閻王一樣躲避他。所謂“聖人”羅廷蔭（1825─1861年），貴陽人。羅廷蔭入教后以為自己不再是中國人了，連當地的民族風俗也橫加干涉，氣焰十分囂張。某日，貴陽郊外青岩地方民眾按當地習俗，紛紛走出家門上街“游百病”（“踏青”），適逢一群小孩高唱民謠經過天主教修道院門口，羅廷蔭和當時在場的4個傳教士見狀無端懷疑此舉有辱天主教，便仰仗自己有修道院院長法國傳教士伯多祿為后盾，竟然對這群不懂事的孩子大打出手，致使多人受傷，引起當地群眾的憤怒。
在中國人民反抗殖民主義、帝國主義侵略的斗爭中，有一些中國教徒丟掉了性命，成為“犧牲品”。但是若干教民被殺，總是引起了外國侵略者更瘋狂的報復，造成更多的中國民眾被殺，中國民眾為之付出了慘重代價。最大的受害者始終是中國人民。
翻開中國近代史，依仗不平等條約的“治外法權”為非作歹的外國傳教士，罪行累累，歷歷在目。梵蒂岡非但不就此向中國人民懺悔，反而歪曲歷史，對其丑惡行徑進行美化，為他們樹碑立傳。盡管梵蒂岡口口聲聲說“封聖”是向中國人民表示“敬意”，但是，再動聽的言詞也掩蓋不住梵蒂岡借翻歷史定案、借宗教問題為反華政治目的服務，企圖重新控制中國的宗教團體和宗教事務，利用宗教問題干涉中國內政的圖謀。相反，只能更加暴露其虛偽性。這種無力的辯白，完全是自欺欺人，欲蓋彌彰。梵蒂岡借“封聖”搞反華的行徑，必然受到世界上一切善良和正義的人們的鄙夷。
《人民日報》 (2000年10月03日第二版)
魔刊《中国天主教》2000年专辑增刊16页，侮辱毁谤亵渎圣人。 |
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2018-07-21 12:10:41 发表 |
圣郭西德神父（S. Albericus Crescitelli, PIME），一八六三年生于义大利，洗名博第（亚培利谷），属贝内旺教区，父母是虔诚的教友，因此圣人曾受过良好的天主教家庭教育，从小敬主爱人，很早就有了到外方传教的圣召。受完基本教育后，就进入城中的圣伯多禄圣保禄宗座大修院也进入宗座外方传教会；修毕神哲学等课程之后，即晋升为司铎，大约在一八八八年（清光绪十四年），二十五岁时，来到我国陕西南境教区传教。从此一连十二年，不辞辛苦，不避危险，努力传布福音，自己生活简约，但尽力救济贫穷，安慰忧苦的人，民众深受感动，因此很多人接受了福音，信仰了基督。
光绪庚子那年（一九○○），圣人正在陕西西南角上，也就是教区极西边的宁羌州燕子砭一带传教。起初虽闻谣言四起，盛传其他省份的教堂大多遭拳匪焚毁，神父还以为自己所处之地是世外桃源，无需多虑。农历四五月间，神父到一会口探望教友，同时向教外人传教。事毕，周行多处，那年正值荒年，饥民处处，神父尽力解囊相助，民众深感其恩德，入教者有七百余人之多。
自朝廷颁布禁教之谕后，风波更形险恶，神父身处危境，知所不免，但善牧为守护羊群，不愿离开，及至燃眉，教友迫其避难，始愿易地暂避，农历六月二十四日，携随从、挑夫、骑马途中，方过一河，太阳将下，卡官与神父相熟，延请入署，神父入署稍息。未久即欲起行，卡官说：“土人结集成群，欲与贵司铎为难，此行必不妥，不如返驾为愈。”话未说毕，闻炮鸣三声，群众拿着火把，执着器械，纷至沓来，举刀乱砍，神父手臂与脸部顿时鲜血淋漓；匪徒把神父捆绑了，弃于大路，自己则入肆饮酒庆祝，后又以臭水灌入神父口中，撕裂其衣服，灼烧其肌肤，并百般讥讽，终宵达旦，凌虐万分。
六月二十五日（阳历七月二十一日）晨，神父垂危，但仍祈祷不止，匪徒把他拖到河边，猛刺数枪而死，享年三十七岁。恶党还割其头，断其手足，悉弃河中，随从神父的司事、挑夫，亦被捆绑后杀害。后教宗碧岳十二世于一九五一年二月十八日宣布郭神父为殉道真福，二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣郭西德司铎，请为我们祈祷。 |
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2016-07-21 06:34:10 发表 |
从一篇讲话看爱国会的嘴脸和实质
普世教会于七月九日庆祝了中华殉道诸圣及真福庆日。这原本是纪念中华真福为主殉道的纪念日，藉着二千禧年一百二十一位中华真福宣圣之后，教会将之提升为普世教会钦定的庆日。教宗若望保禄二世于二○○○年十月一日，在梵蒂冈册封了一百二十一位因坚持信仰而牺牲的中华殉道者为圣人圣女。他们分别在一六四八年至一九三○年，即清朝至民国期间殉道，并先后在一八九三至一九八三年被列为真福。一百二十一位宣圣的殉道者，其中八十七位是中国人、三十四位是外籍传教士。当中包括主教六人、神父二十四人、修士八人、修女七位，平信徒七十六位（两位是慕道者）；年龄最小七岁，最大七十九岁。殉道圣人的英勇事迹，每位都有一段可歌可泣的历程，值得后人景仰和效法。
二○○○年的封圣庆典，为教廷和中国政府带来意想不到的争议风波，一度令封圣事件蒙上很多阴影，虽然经过教廷及港台教会多番解释，事情仍不获中国政府理解，有些人甚至坚持此举是罗马教廷有意向中国政府的挑衅行为，强调伤害了中国人民的心云云。为报复封圣事件，于同年一月六日（主显节），在未经教廷批准及在强烈谴责下，爱国会仍强行于北京自选祝圣六位主教，使原已冰冷的中梵关系雪上加霜，真正的伤害了中国教友们的感情。
十年过去了，我们是否从这不幸的争拗中汲取教训，殉道圣人的鲜血是否白流，值得一再反思！殉道并非过去的事件，而仍有现代的意义。今日国内很多地方教会，仍处于严重的分裂状态，欠缺共融。教友们往往陷于错误的政治意识型态及违反启示真理价值观的压力下挣扎及受苦，然而，教会过往的经验启示给我们，在每个时代里，殉道者在教会中的临在，必可坚定了教友对基督的忠诚。
中华殉道者荣列圣品，为整个中华大地而言，是值得庆贺的事，因为中华教会出现了勇于持守福音圣道，而不计较生命的人，正切合儒家思想中“舍生取义”的最高境界。我们以拥有这百多位，尤其是大部份是国籍的圣人为荣，教父戴尔都良（Tertullian）训导我们：“殉道者的鲜血，是教会的种子。”我们深信这信仰的种子，必定可在中华大地遍布花果，因为中华诸圣每天都会在天主台前为中国教会代祷。
今年是中华殉道真福宣圣十周年，十年时间不算长，但绝不算短。谁能记得住多少十年前的事情，除非是 大是大非的刻骨铭心的事。在信仰上，教宗册封圣人就是这类大是大非的事。若没有那么多坚决抗议愤怒声讨等地狱般的嚎叫，要只是教宗宣圣，我想也没有这么刻骨铭心的记忆。
那些爱国会及当年反对教宗封圣和亵渎侮辱圣人的主教神父教友们，不知他们面对宣圣十周年的今年作何感想？
博主现摘选当年北京教区主教傅铁山的一篇讲话稿，在这篇并不算太长的文字里，从他那铿锵有力、犹如新闻联播和文革造反派般的控诉辱骂中，确也充分体现出了这些人的真实嘴脸和心态。他们一改平时对教友的那套温良恭俭让的伪善面具，图穷匕首见般而且无所不用其极地对梵蒂冈教廷进行谩骂和无端指责，声犹在耳。他们疯狂咆哮地指责的，还是他们口口声声、引经据典地表明要共融和服从的那个教廷吗？他们所谓的服从，是对谁而言？他们的真正主子到底是谁？恐怕绝不是他们嘴里天天念叨着的天主。
有一点可以肯定，在真理面前，不可能梵蒂冈教廷和中国爱国会都代表着基督耶稣的意愿，总有一个是敌基督和反天主的，那么是哪一个呢？从傅铁山主教的这篇征讨檄文中，就能略见一斑了。
在中国天主教爱国会主教团举行反对梵蒂冈“封圣”活动座谈会上的讲话
傅铁山主教
昨天我国外交部和国家宗教局就梵蒂冈不顾中国人民和中国广大神长教友的反对，一意孤行，仍将对中国人民犯有严重罪行的传教士封为“圣人”，发表了严正声明和谈话，对这次严重侵犯我中国人民民族尊严，侵犯中国天主教主权的行径表示强烈抗议和谴责。我们中国天主教“一会一团”和广大神长教友对我外交部和国家宗教局的声明和谈话表示坚决拥护和支持。
昨天我们的民族一起度过了祖国建国51周年和国庆日，今天我们还没有从祖国生日的自豪与喜悦中走出来，又不得不聚在一起，共同面对一个令所有中国人愤慨，令天下基督徒羞惭的事件：梵蒂冈于十月一日将近代史上犯有严重罪恶、劣迹斑斑的传教士封为“圣人”，这是一起严重伤害中国人民民族感情、侵犯中国天主教徒主权的政治图谋。对此我国政府和社会各界已作出了强烈的反映，我们中国天主教的神长教友更不能坐视不理。9月26日，中国天主教“一会一团”发表了严正声明，对这次包涵了明显的政治动机的“封圣”给予揭露和谴责。
今天我们要从国家和民族和中国教会的利益出发，揭露梵蒂冈及海外天主教少数反华势力利用“封圣”大搞政治图谋，为近代百年帝国主义侵华史翻案，挑战中国政府，挑战中国人民，揭露他们将严肃的教会封圣活动变成发泄对中国政府和人民、对中国社会主义制度的仇恨与敌视的政治手段，维护中华民族的尊严，维护祖国的利益，维护中国天主教的神圣主权，是我们每位神长和教友义不容辞的责任，而维护教会的纯洁性，维护基督的圣善形象，是我们每位基督徒无法逃避的责任，在这次“封圣”问题上，我们需要表达我们中国天主教明确而坚定的立场。
这次“封圣”是一次严重违规的行为，它违背了教会的传统和有关文献对“封圣”的明确规定。按照天主教教理的解说：“列品”包括两个方面，一是“真福品”即“宣福”。二是封列圣品，即“宣圣”。据《神学辞典》释意，册封圣人是指教会内被列入圣人名单至公开敬礼的整个过程。早期教会到中世纪从提出名单到调查，到宣布为圣人，都是本地教会主教的责任和权力。1234年，教宗俄我略九世将列品权利保留给教宗本人，1588年，教宗西斯督五世将此权利委托给圣礼部管辖；1642年，教宗乌尔巴诺八世增添列品新规则，1734---1738年，后来升任为本笃14世教宗的朗博蒂尼确立了列品程序并沿用至今。1969年 5月，教宗保禄六世设立宗座册封圣人部和礼仪及圣事部，取代原有的圣礼部。1983年1月25日在教廷颁布的“成全的神圣导师”的宪令内规定了地方主教在册封圣人的案由中今后应遵循的规则。
按规定将已列真福品再封为圣人的必须经过该人所在地后人的请求，经当地主教上报，然后圣人部在当地教会的帮助下开展专门调查核实，在确认其德行以及显现过圣迹后上报主教团批准再上报教宗。具体分为：一，申请和收集资料。由倡议人依照教会法典任命列品案件申请人、负责对亡者，及列品候选人的生平进行详细的取证工作，并向当地主教提出申请。二、调查及评断。当地主教应先调查候选人德行和殉道事实，并交由神学审核人审核，对所列举奇迹进行考证，将结果呈交册封圣人部；三、圣人部审查核实，经由一审神学家等组成的专案小组作出研究后由主教团报请教宗裁决批准。
上述教会所定规则，说明封圣必须严格经过这些程序，才能保障所选“圣人”确实符合“圣德卓著”堪称楷模。由此确信，“封圣”活动本身是一项由当地教会直接参与程序严谨的带有神圣性的活动。
上述封圣的程序规定中不难看出，被册封者所在地的主教及其教会团体起着非常重要的作用。没有当地主教的领导和参与，“封圣”程序不仅无法完成，甚至无法启动。当地主教对教会“封圣”的参与是一项不可剥夺的主权。然而，十月一日，教廷与台湾天主教会地方教会共同策划的“封圣”无视教会明确的文献规定，无视中国天主教的主权，将本来属于严肃而纯洁的宗教活动变成了一场政治闹剧。
第一、被册封的120人其生活与死去的区域都在中国大陆，按照规定，对所列人的请求、申请、调查取证等大部分工作都应该交由中国大陆教会承担负责，而实际情况是整个“列圣”过程完全抛开了中国天主教主教团和中国各地的教会组织要远离中国大陆和台湾天主教地方“主教团”越俎代庖，这既侵害了中国天主教的主权，而且严重损害了“封圣”的严肃性。
第二、长期以来，这120人所在地方教会组织和神长教友对这些人“封圣”的事情毫无所知，从来没有人来此调查取证。远在大陆之外的台湾教会组织一厢情愿，对所封人员的德行操守、行为表现不作任何调查取证，更无视中国大陆主教和教会团体的意见，组织大量华而不实的所谓“圣人事迹”，如此草率的作法，让人百思不得其解。
第三，所列“圣人”中不仅毫无“圣德”可言，而且劣迹斑斑。比如陕西汉中的“圣人”意大利神父郭西德，因横行乡里，霸占民女，而被当地百姓杀害。马赖也因劣迹昭彰，并引狼入室，成为英法联军进攻中国火烧圆明园的“借口”。这些“圣人传教士”都有一个共同点，就是长期为帝国主义侵华服务，有些人对中国人犯有严重罪行。对此，台湾教会组织不会不知道，梵蒂冈组织者也不会不知道，但为何又用“封圣”权为这些人歌功颂德呢？为中国信徒树立这样的“楷模”，究竟要中国的基督徒走向何方？
整个“封圣”活动包含着卑劣而深远的政治目的。一部中国近代史，浸透了帝国主义列强对中华民族进行野蛮掠夺与欺辱的罪恶史。其中，在洋枪大炮和不平等条约保护下的天主教会也成为列强在华强权利益的维护者，并以基督的名义，传福音的外衣，推行殖民主义，种下中国信徒与非信徒不合的种子。特别是相当一些外国传教士以“洋大人”自居，横行霸道，危害一方，树立恶表。比如，这次被封为“圣人”中的一些传教士就是这样一些人，在帝国主义的保护下，天主教会已经成为殖民主义政治势力的组成部分，被人民称为“洋教”，信徒被称为“二毛子”，对这样一种完全偏离基督道路的“洋教”，人民有足够的理由对其抵制。将其连同整个帝国主义从中国的土地上赶出去。新中国成立后，梵蒂冈及其西方的传教组织没有总结在华传教失败的教训，反而变本加厉地鼓动中国的信徒与新中国相对抗，与共产党和人民相对抗，外强使中国天主教会继续在它的操纵和支配下成为新中国社会内的一个反动政治堡垒。五十年代初，天主教会给新中国的那种对抗的形象，我们60岁以上的人仍然记忆犹新。
后来，在党和人民的支持下，中国天主教高举爱国、爱教的旗帜，走上了独力自主自办教会的道路，彻底摆脱了西方教会政_治势力的影响，使中国教会获得了新生。经过50年的发展，我们的教会奠定了与自己的民族和睦共处的良好基础，天主教的福传事业进入了黄金时期。中国教会发展实践让西方世界看到了一个无法接受但又无法改变的事实，没有西方人，中国天主教照样发展，而且发展得更好。人民再也不说天主教是“洋教”了，他们给中国天主教以支持和理解。使教会获得了过去百年从没遇到过的良好的社会环境。
由于它对社会主义制度的仇视，对共产主义价值观持彻底否定的态度，对强大起来的中国怀有敌意的心态。梵蒂冈内部和海外天主教少数别有用心的人不希望中国教会真正成为爱国爱教的组织，不希望基督徒成为社会主义的积极力量，而希望成为一支破坏力量。利用中国的国庆日，将那些被中国人民痛恨的传教士册封为“圣人”，就是给已经完全站立起来的中国人民的心头上扎了一刀，就是鼓动中国的基督徒丧失自己的民族气节，盲目地去欢迎这些“圣人”。再次站到人民的对立面，再次遭到人民的唾弃和反对，就是在中国教会内部再次制造分裂，断送中国来之不易的发展成果。
中国天主教教友对教宗是尊敬的，但是，我们反对有人利用这种感情，而给中国的基督徒设置两难的选择。50年代那段不堪回首的经历，距离我们并不遥远。
圣教会是讲正义、讲仁爱、讲宽恕、讲修和的，可是这次教廷为中国册封的这些多行不义、严重伤害过中国人民的传教士为“圣人”，无疑在为不义而证明，在中国人民面前树立一道仇恨的标记，使中国人民的历史创伤永远不能愈合。这种作法，是极其险恶和卑劣的，从中根本看不到丝毫的基督圣善之处。
中华民族是宽厚待人的民族，但也是不容侵犯的民族。中国天主教也是如此，我们是基督圣善的团体。我们可以宽恕他人过去曾经给予我们的伤害，但我们不容许有人利用我们的善良之心，逼迫我们去伤害我们的民族，去背叛我们的国家。因为这种行为既非来自天主，也是为天主所不容的。
昨天，我国外交部发表严正声明，对梵蒂冈不顾中国人民和中国天主教广大神长教友的反对，一意孤行，仍在十月一日将那些中国人民的罪人封为“圣人”，表示强烈抗议和谴责。对我国外交部和国家宗教局的谈话，我们表示坚决拥护和支持。
天主教北京教区正权主教
傅铁山·弥额尔
以傅铁山之流的赖皮竟然公然以下犯上攻击基督在世代表，可见它们的丑恶嘴脸和政治和尚的鬼心！简直是荒唐至极！唉，傅铁山早已接受天主的公义到它该去的地方去了，不知还有多少像傅铁山之类的败教子继续在为虎作伥，继续在背离教会圣统原则的迷途中沉沦走向永狱啊，可怜的多难的中国教会，何时就能真正的叫天主的人牧养了，何时就摆脱魔掌和这帮鹰犬哈巴狗的蹂躏了？？祈祷吧，求天主以他大能的公义来惩处这些教会的败类吧
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2013-07-12 12:21:49 发表 |
圣郭西德
(St. Alberic Crescitelli)
（司铎、殉道）
圣人生于意大利，晋铎后奉命到中国陕西南部传教。一九○○年义和团教难时，被仇教者逮捕，英勇殉道，时在同年七月二十一日。
一九五一年由教宗庇护十二世宣布为真福。二○○○年十月教宗若望保禄二世
宣布他为圣人。
北京、河北、福建、贵州、山西等地天主教主教、神甫、修女和教徒在发言中指出，臭名昭著的外国传教士马赖、刘方济、郭西德都是无恶不作的罪人，当地群众至今恨之入骨，他们受到中国人民的严惩是咎由自取，罪有应得。但梵蒂冈为了政治目的，置教会的传统和法典于不顾，既不合理又不合法，是对教会的亵渎。梵蒂冈为了政治目的，置教会的传统和法典于不顾，既不合理又不合法，是对教会的亵渎。 |
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2013-07-12 12:17:17 发表 |
座谈会上,金沛献主教(省天主教教务委员会主任)说,梵蒂冈这次"封圣"当中的一些人,在历史上做了损害中国人民利益的事,引起人民对他们的愤慨,受到了惩处.给他们"封圣",必然给中国人民和广大中国教友造成伤害.这种做法罗马教廷应该有所反省和道歉.
郭树民(省天主教爱国会主任)神甫说,梵蒂冈把犯有罪行的外国传教士封为"圣人",着事实是为殖民-主义,帝国主义的侵略罪行辩护,是对中国人民,包括400万中国天主教徒的伤害和侮辱,由此产生的一切后果,要由罗马教廷全部承担.
裴君民（省天主教教务委员会副主任，现爱国会辽宁主教）说,此次梵蒂冈的"封圣"活动,参杂着政_治背景,我们要在政_治上与党和政_府保持一致,站在同一立场,保持同一态度,继续高举爱国爱教的旗帜,坚持独立自主办教方针,为国家和社会多作贡献.
金鲁贤主教说，在事关国家主权、民族尊严、教会前途的原则问题上，我们要旗帜鲜明，立场坚定。这次“封圣”，暴露了罗马教廷中某些人企图借宗教问题干涉中国内政的图谋。实际上，这次册封的操办者是所谓“台湾地区主教团”，表明了梵蒂冈一些人迎合台湾当局的政治需要，利用“封圣”支持台湾，分裂中国，形成了对中国民族感情的伤害和对中华民族的挑衅。
北京、河北、福建、贵州、山西等地天主教主教、神甫、修女和教徒在发言中指出，臭名昭著的外国传教士马赖、刘方济、郭西德都是无恶不作的罪人，当地群众至今恨之入骨，他们受到中国人民的严惩是咎由自取，罪有应得。但梵蒂冈为了政治目的，置教会的传统和法典于不顾，既不合理又不合法，是对教会的亵渎。梵蒂冈为了政治目的，置教会的传统和法典于不顾，既不合理又不合法，是对教会的亵渎。
独立自主自办教会的爱国会猪叫神佛们竟然说教宗册封圣人是对教会的亵渎！教宗亵渎教会？殉道圣人是对教会的亵渎？这么说是天父派遣的圣子基督在十字架上流的血亵渎教会，是基督求父派遣的圣神亵渎教会了！看来我得信爱国会，我得信共产党！
福音书里记载主耶稣驱魔被污蔑为因魔王驱魔。主耶稣对瘫子说你的罪赦了。被说成亵渎！
到底谁在亵渎教会？谁在亵渎圣人？谁亵渎基督宝血？谁在亵渎圣神？ |
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