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评论：卡斯帕枢机新书：《家庭的福音》

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本站网友匿名	2014-03-11 06:09:41 发表
德国主教指，教宗认可他们让离婚者领圣体的计划时间：2013-12-06 来源：天亚社中文网作者：点击：949 德国教会的官员为该国主教团允许一些离婚与再婚天主教徒领受圣体的计划辩护，坚称他们得到教宗认可。弗赖堡总教区发言人罗伯特．埃贝勒（Robert Eberle）说：“我们已有自己的指引，而现在教宗清楚地发出信号，某些事情可由地方做决定。” “我们并非唯一就这问题寻求有助益解决方法的总教区，而我们从德国其他教区和海外获得了正面反应，使我们确信他们已在实行我们指引中所写的内容。” 罗滕堡-斯图加特教区格布哈特．菲尔斯特（Gebhard Furst）主教十一月廿三日披露，主教团将采纳今年三月在全体会议上关于恢复离婚与再婚教友成为教会完整成员的建议书。随后，埃贝勒作出上述评论。埃贝勒接受《天美社》访问时说，在教宗方济各的劝谕《福音的喜乐》中，“许多要点”都暗示了德国教会在对待再婚天主教徒的态度上，“正向正确方向走”。罗滕堡-斯图加特教区发言人乌韦．伦茨（Uwe Renz）也为主教团的立场辩护。他说，他相信主教们正“以教宗方济各教导的精神”行动。伦茨说：“我们的对话进程显示出，为教友和神父来说，这都是一个重大议题。” “教宗方济各号召主教们在此类问题上行使明智而实事求是的牧灵分辨，我们的主教们希望离婚与再婚的教友完全成为教会团体的一员，享受完全的权利。” 然而，教廷信理部部长、德国籍的吉拉．穆勒（Gerhard Muller）总主教在十月重申教会的教导，离婚与再婚天主教徒在还未获得婚姻无效判决书之前，禁止领圣体。穆勒总主教是在弗赖堡总教区发布了有关指引后，作出上述宣告。在十月廿二日出版的《罗马观察报》中，穆勒总主教在一篇四千六百字的长文中说，“完整的圣事工程”不能因一个“仁慈的呼求”而被搁在一旁；他又说，如果离婚后再婚者“在良心上确信先前的婚姻是无效的”，那么按照教会法的规定，这需要由教会法庭“客观地加以证实”。穆勒总主教十月八日致函德国主教团主席罗伯特．策利奇（Robert Zollitsch）总主教说，总教区的指引含有“不清晰的术语”，并且对再婚天主教徒在咨询了司铎后，可以“凭良心作出负责任的决定”去领受圣事的提议，是违背了教会的教导。但慕尼黑暨弗赖辛总教区赖因哈德．马克思（Reinhard Marx）枢机批评了这种立场。他是教宗改革教廷的“枢机委员会”八名顾问成员之一。他说，穆勒总主教不能“终止这场讨论”。与此同时，特里尔教区斯德望．阿克曼（Stephan Ackermann）主教告诉德国《特里尔人民之友报》，圣事提供“修和的机会及一个新开端”，教会“需更热情和坦诚来面对许多夫妇和家庭的具体现状”。几位德国教会领袖早前欢迎弗赖堡教区的指引，包括柏林总教区赖纳．韦尔基（Rainer Woelky）枢机。他于十月九日对《德国天主教通讯社》说，堂区接纳离婚与再婚的天主教徒，“他们属于我们”。菲尔斯特主教对教友团体“德国天主教中央委员会”演讲时说，六位主教组成的一个委员会从二零一零年起开始起草指引，为让“有正当理由的个案中”的信徒夫妇“重获领受圣事”，他们将把指引递交给三月召开的主教团会议，以获得批准。他说，该主教委员会吸纳了弗赖堡总教区的文件，同时也参考了一九九三年三位主教就该主题共同发表的牧函。菲尔斯特主教希望中央委员会赞同，如果主教团全体会议不能“取得共识”，他将在自己的教区“作出安排”。今年七月教宗方济各参加普世青年节后，在里约热内卢回罗马的飞机上向记者说，明年十月的世界主教会议将探索“对婚姻更深层的牧灵关爱”，包括离婚天主教徒领圣体的资格。这使得有关教会实行改革的各种猜测日益扩大。教宗在宗座劝谕中说，人们不应期盼教会训导当局“在影响教会和世界的每个问题上，提供一个决定性的或完整的说法”，并要提防以“如铁板一块的教义要所有人遵守，而不留有丝毫余地”。他还说，“圣事的大门”不应仅为了任何一个理由而关闭，圣体圣事“不是给予完美者的奖品，而是软弱者一帖强有力的药物和滋养品”。【完】来源：《Catholic Herald》，天亚社编译。
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本站网友匿名	2014-03-11 06:06:04 发表
德国教会为主教团在某些条件下允许离婚后再婚的天主教徒领圣体的计划作出澄清，表示计划得到教宗认可。　　弗赖堡总教区发言人埃贝勒（R. Eberle）说：“我们已有自己的指引，而现在教宗清楚地发出信号，某些事情可由地方做决定。” 　　“我们并非唯一就这问题寻求有助益解决方法的总教区，而我们从德国其他教区和海外获得了正面反应，使我们确信他们已在实行我们指引中所写的内容。”发言人说。　　罗滕堡——斯图加特教区菲尔斯特主教（G. Furst）11月23日指出，主教团将采纳今年3月在全体会议上关于恢复离婚后再婚教友成为教会完整成员的建议书。随后，埃贝勒作出上述评论。　　总教区发表的文件指出，离婚后再婚的教徒，若证明无法挽救之前的婚姻，并为离婚的过错忏悔，以及向新配偶承担新的道德责任，则可以领受圣体。　　埃贝勒接受天美社访问时说，在教宗方济各的劝谕《福音的喜乐》中，“许多要点”都暗示了德国教会在对待再婚天主教徒的态度上，“向正确方向走”。　　罗滕堡——斯图加特教区发言人伦茨（Uwe Renz）也为主教团的立场辩护。他说，他相信主教团正“以教宗方济各教导的精神”行动。　　伦茨说：“我们的对话进程显示出，为教友和神父来说，这都是一个重大议题。” 　　“教宗方济各号召主教们在此类问题上行使明智而实事求是的牧灵分辨，我们的主教希望离婚后再婚的教友完全成为教会团体的一员，享受完全的权利。” 　　此前，教廷信理部部长、来自德国的穆勒总主教（Gerhard Muller）在10月重申教会的教导，离婚后再婚天主教徒在还未获得婚姻无效判决书之前，禁止领圣体。穆勒总主教是在弗赖堡总教区发布了有关指引后，作出上述宣告。　　在10月22日出版的《罗马观察报》中，穆勒总主教在一篇4600字的长文中说，“完整的圣事工程”不能因一个“仁慈的呼求”而被搁在一旁；他又说，如果离婚后再婚者“在良心上确信先前的婚姻是无效的”，那么按照教会法的规定，这须要由教会法庭“客观地加以证实”。　　穆勒总主教10月8日致函德国主教团主席策利奇总主教（R. Zollitsch）说，总教区的指引含有“不清晰的术语”，并且对再婚天主教徒在咨询了司铎后，可以“凭良心作出负责任的决定”去领受圣事的提议，是违背了教会的教导。　　但慕尼黑暨弗赖辛总教区马克思枢机（R. Marx）不赞同这立场。他是教宗改革教廷的“枢机委员会”八名顾问成员之一。他说，穆勒总主教不能“终止这场讨论”。　　与此同时，特里尔教区阿克曼主教（S. Ackermann）告诉德国《特里尔人民之友报》，圣事提供“修和的机会及一个新开端”，教会“须更热情和坦诚来面对许多夫妇和家庭的具体现状”。　　几位德国教会领袖早前欢迎弗赖堡教区的指引，包括柏林总教区韦尔基枢机（R. Woelky）。他于10月9日对《德国天主教通讯社》说，堂区接纳离婚与再婚的天主教徒，“他们属于我们”。　　菲尔斯特主教对教友团体“德国天主教中央委员会”演讲时说，六位主教组成的一个委员会从2010年起开始起草指引，为让“有正当理由的个案中”的信徒夫妇“重获领受圣事”，他们将把指引递交给明年3月召开的主教团会议，以获得批准。　　他说，该主教委员会吸纳了弗赖堡总教区的文件，同时也参考了1993年三位主教就该主题共同发表的牧函。　　菲尔斯特主教希望中央委员会赞同，如果主教团全体会议不能“取得共识”，他将在自己的教区“作出安排”。　　今年7月教宗方济各参加普世青年节后，在里约热内卢回罗马的飞机上向记者说，明年10月的世界主教会议将探索“对婚姻更深层的牧灵关爱”，包括离婚天主教徒领圣体的资格。　　教宗在宗座劝谕中说，人们不应期盼教会训导当局“在影响教会和世界的每个问题上，提供一个决定性的或完整的说法”，并要提防以“如铁板一块的教义要所有人遵守，而不留有丝毫余地”。
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本站网友匿名	2014-03-11 05:48:42 发表
卡斯帕枢机提议在不否认婚姻圣事不可拆散的性质下，可以采用较宽容的方法。他向本台表示：“我提出的途径超越严格主义和宽松主义：显然，教会不能只采取‘维持现状’的方法，但也不应该寻求不顾教会传统道德的折中办法。我特别提到圣亚丰索，他愿意在两个极端之间找出一条路，这条路也是我们在今天必须找到的，圣多玛斯在他的《神学大纲》中也谈到这条路：因此，我找到了好伙伴。这条路不违反道德，不违反教义，只在目前绝大多数人的状况中，有助于实际地实行教会的教义，为人的幸福作贡献。” 要是有这不违背教义的方法为什么不早点提出来？我严重怀疑是否有这类折中的方法！要是有这类方法教会怎么会对这类严重的危机维持现状？这里也只说这条路不违反道德，不违反教义，只在目前绝大多数人的状况中，有助于实际地实行教会的教义。到底这方法具体内容是什么？还在捉迷藏？玩深沉？德国教会对于这问题没什么好办法，只是自认为这条路不违反道德，不违反教义，只在目前绝大多数人的状况中，有助于实际地实行教会的教义。要是有助于绝大多数人，教会那么多有智慧有德行的人就没想到？以前德国主教团团长来访，我问过关于婚姻问题，就是关于离婚再婚，离婚再婚者领圣体的问题，他回答的模棱两可，模糊不清！结果是偷偷摸摸，让那些愿意领圣事的信徒到一个不熟悉自己的堂区领圣事！这是什么办法？前些日子关于这问题，还是德国一个主教曲解方济各教宗的话，自己认为教宗已经放宽，开始实行了！不解决信德危机，别的都是扯淡！
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