| 本站网友 匿名 |
2012-12-09 15:08:11 发表 |
| 李主教是我们陕西宝鸡市凤翔教区一位德高望重的老主教，一辈子奉献给教会。教会的典范啊。主教爷爷我们爱你！ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-11-16 20:47:45 发表 |
| 这位主教是谁呢？我看怎么像是蒙古族主教马仲牧呢？ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-05 09:32:46 发表 |
真福德勒萨修女是抵制性堕胎的榜样
by Nirmala Carvalho
明天是真福德勒萨修女的瞻礼，也是她离开我们的周年纪念。仁爱传教会传教士的言行表率应有助于印度抵制选择性堕胎的陋习，特别是女胎。此类现象，正在导致印度人口比例失衡。宗座生命学院院士表示，"德勒萨修女捍卫人性尊严和人类生命的神圣性。堕胎摧毁了这一神圣性"
孟买（亚洲新闻）-真福德勒萨修女瞻礼前，印度裔宗座生命学院院士帕斯卡尔·卡瓦尔霍博士表示，德勒萨修女的精神"应激励我们同选择性堕胎、杀害女婴作斗争"。同时，邀请印度社会认真反思"这一社会陋习"，并导致印度人口比例失衡的现象。无论是在世界还是印度，德勒萨修女"因爱每一个人、捍卫人性尊严和人类生命的神圣性而深受尊重"。为此，在真福主保瞻礼之际，"更应该认真反思这一陋习，努力同堕胎这一死亡文化作斗争"。
接着，卡瓦尔霍博士详细介绍了印度选择性堕胎的情况以及历史渊源，明确指出这是社会阴暗面。
而德勒萨修女不仅勇敢地抵制选择性堕胎，更在一九七九年接受诺贝尔和平奖时指出，"数以百万计的孩子因为他们的母亲的愿望而被故意杀害了。如果一个母亲能杀自己的孩子，我们还有什么不能做"？！为此，卡瓦尔霍博士强调"应抵制各种形式的堕胎。因为堕胎摧毁了这一神圣性。德勒萨修女用言行积极推动人类生命价值观，无论是已经出生的还是尚未出生的生命。让我们重申并反思德勒萨修女的话--如果在母亲胎中的孩子都不安全，到了世界又会怎样呢"？！ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-03 21:49:55 发表 |
| 李主教我们敬爱你。 |
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| 本站网友 匿名 |
2012-09-01 14:00:23 发表 |
阿玛托枢机将主持"中国的圣济利禄" 雷永明神父封列真福庆典
仪式将于九月二十九日在雷神父家乡举行。雷神父列品案推迟多年，这位将圣经翻译成的中文方济各会士，更因睿智和圣德享有盛誉。届时，大批香港朝圣者将前往西西里岛参与盛典
梵蒂冈城 -方济各会总会院和梵蒂冈人士向亚洲新闻通讯社证实了第一位将圣经翻译成中文、创办思高圣经学会的方济各会士雷永明神父即将于九月二十九日在故乡意大利西西里岛首府卡塔尼亚的阿齐雷阿列荣列真福品的消息。圣座宣圣部部长阿玛托枢机将亲自主持隆重的列真福品仪式。
意大利籍方济各会士雷永明神父（1907-1976）先在中国后在香港传教多年。时至今日，他在中国天主教徒们中仍然是家喻户晓的人物。因为，是他将圣经和许多圣书翻译成了中文。负责雷神父列真福品案的方济各会士乔旺朱塞佩·卡里法诺神父表示，"但除了他与中国的关系外，其列品也是因为他所具有宗教圣德"。梵蒂冈"突出强调了他作为圣经学专家、青年导师的作用，但还应指出的是他忠实恪守方济各会规、爱穷人、热心圣体圣事、虔诚敬礼圣母"。
目前，礼仪的详细日程安排仍在继续起草中。负责人，方济各会西西里省会的朱塞佩·诺托神父告诉亚洲新闻通讯社，"列品弥撒圣祭将由圣座宣圣部部长阿玛托枢机于当天上午十时在阿齐雷阿列主教座堂主持。其间，将用中文宣读圣经和部分信友祷词。雷神父曾经生活工作了近三十年的香港，将有会大批朝圣者赶来参加礼仪"。
雷神父列真福品的消息令人感到意外，包括负责其列品的方济各会士卡里法诺神父。他表示，"期待已久，但仍然感到意外"。
事实上，真福品所需要的因雷神父代祷所获得的奇迹早在二OO二年就被圣座承认了。可能的假设是，因为爱国会的暴力运动以及二OOO年中国殉道者封圣的创伤尚未愈合。
雷神父的工作至今是中国大陆、香港、台湾、澳门和新加坡圣经研究的根基。二OO八年，陈日君枢机曾在天主圣言主教会议中提到了雷神父列真福品的问题。因他为中文圣经翻译和研究作出的杰出贡献，人们将他喻为"中国的圣济利禄"。率先将圣经翻译成拉丁文的圣济利禄是教会的教父。
雷永明神父于一九O七年十二月二十六日出生在意大利西西里岛卡塔尼亚的圣乔瓦尼拉蓬塔。一九三O年晋铎成为方济各会士；一九三一年前往中国传教，他的设想之一就是将圣经翻译成中文。一九四四年在上海结束学习后，他与部分助手一起开始翻译《古经》。
一年后，在北京创建了思高圣经学会。因战争等种种原因，他于一九四九年被迫转道香港。一九六八年，他的梦想实现了，整部中文圣经正式出版。一九七一年，出版了中文版圣经学辞典。一九七六年，雷神父在香港去世。这位充满爱心和智慧的人深受各界爱戴。
一九八四年，正式开始审理雷神父列真福品案；一九九四年他被列为可敬礼的天主之仆。 |
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| 本站网友 匿名 |
2012-08-30 20:57:27 发表 |
礼仪就是诚于衷而发于外的合理表达，教会礼仪中优秀的东西是不能本地化的，比如优美的拉丁额我略弥撒和圣咏，永远是音乐之王。也最能体现天主教的神圣礼仪。有人说是洋味重了，应该中国化。岂不知人家音乐学院里都出版额我略圣咏的光盘，去年，有部电影叫做《金陵十三钗》张艺谋导演的。其中讲述日军在南京的罪行，南京天主教学校的女学生在为被日军杀害的同学祈祷，他们就唱天主教最传统的亡者弥撒额我略进堂咏，我就非常惊奇，张郎的确人才啊。这么传统的教会弥撒曲。很多神父都不会唱，甚至不知道。但是张郎能导演出来。可见我们天主教优秀的东西绝对会得到高雅之士的认可的。无须中国化，试试，你把贝多芬和莫扎特的交响曲中国化一下。可以吗？岂不非马非驴？所以，正因为是本土的，所以能成为世界的。世界名曲不都这样吗？所以，礼仪宝贵的东西不能丢。正应为经典，所以，能够经久不息。恐怕很多修道院里都不会唱额我略弥撒曲了，的确，遗憾啊。我们还拿什么来感动别人？我们还有什么遗产？当然，今天的华人区有很多华人喜欢唱的现代圣歌也很优美。比如小敏等等的歌曲。但是，离高雅还差一个层次。高雅的音乐就如天籁。令人神圣。能够净化人灵。无俗气。但是，教会本地化的方向是没有错的，那么，怎么本地化？却众说纷纭。有人说是完全像新教。圣经唯一。反对圣事。有人说要保留所有的教会才传统，早晚课玫瑰经。圣事。缺一不可。我觉得重视圣经和讲道是好事，但是圣事乃耶稣钦定。不容更改。当我念起老的文言早晚课和玫瑰经时，就会想起小时候和我的亲人一起在堂里恭敬诵念同样玫瑰经的情景。而倍感思念已故的亲人。但是，现在的新青年他们不吃这一套好像，怎么给他们把信仰灌输进去呢？现在的孩子少，惯大的多。都很反叛。网络使他们了解的东西太多了。本来很多东西不是他们的年龄应该了解的。要像他们传福音。我们真是不知如何下手。世俗的冲击很重。每个人都在做事赚钱。教友也一样。在家的只有婆婆姥姥了，她们也在追求自己的夕阳红。这里跳舞，那里唱戏。总之，给天主的时间几乎没了。我们能有作为吗？所以，现在的问题是信仰的淡漠。很严重。所以。怎么样建立信德，挽救信德才是当务之急。至于，早晚课玫瑰经的问题不应该成为争论的焦点。各地情况不一样。有的传教精英就反对传统的早晚课玫瑰经主张圣经代代替。但是他们做出了成绩，你怎么说？另一方面信仰基础好的老教友地区，他们对老一辈的传统非常留恋，念起玫瑰经满堂洪亮。非常优美。老少都念。你能反对吗？所以，崇拜天主的方式应该式多样的的。只要出自内心真诚的热火。我们是不能相互排斥的。但是一定要合于礼。至于谁对谁错？会有果实的。等到开花结果的时候自然明白。也许有一方是对的，也许大家都对。
关于留学，主教说得对，留学回来的很多神父的确不敢令人恭维。本以为在外学习了教会最好的东西回来了，所以都很期待，结果回来一个，令人失望一个。动不动就冒出一句别人听不懂的外语。只此而已。而且都特牛，我是什么什么博士硕士。你总不能让我去大山里传教吧？总的给我一个城里或大点的堂口吧？大材不能小用啊。就奇了怪了。同样是神学博士，我们的神学博士怎么和国外的不一样？人家古寒松，付和德温保禄等等，也是博士，人家从来不提自己是博士，人家讲课常是课堂爆满。听了还想听。而且历史地理人文景观，无所不通，非常博学，真的是中国通。我们的博士出了趟国，回来连中国话都不会讲了，讲课白字满嘴。教会历史上的地名，人名，都讲错。而且不是口误。是连续错。估计可能是基础太差。还要下面听课的学生给纠正。活像钱钟书《围城》里面的留学生方渐鸿。所以，出国未必是好事。但是出去就一定要派爱学习而有圣德的出去。我看到的是出去的几乎都很多是平时学习不怎么样，表现不怎么样的，也许主教说：算了，你留下也没用，出去吧。这就是啊。哪里的学问不是学文啊？在国内不用功，难道出去就会用功吗？道理就这样。也许说的过了火。望主内游学的同仁们没加责怪才好。总之，讲的是实话。绝非恶意指责。
望海外游子勉励用功，莫负中国教会之望。 |
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| 本站网友 匿名 |
2012-08-29 15:11:23 发表 |
今天《梵蒂冈内望者》刋登一篇专访德籍教会史及梵二研究的专家Brandmuller枢机的短文，对梵二金禧纪念作出几点反思，值得细味，但可惜只有德、英文稿件，可从 http://vaticaninsider.lastampa.it/en/homepage/inquiries-and-interviews/detail/articolo/concilio-vaticano-ii-17692/下载。
洛奇
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Vatican II: “Have a little patience, fifty years is nothing.”
"Vatican Insider" interviews Cardinal Walter Brandmuller, a Church historian and scholar of the Second Vatican Council, on the Golden Jubilee of Vatican II
Guido Horst
Rome
The Second Vatican Council was a Pastoral Council that also provided dogmatic explanations. Had there ever been anything like it previously in the history of the Church?
It does in fact seem as though Vatican II marked the beginning of a new type of Council. The language that was used during it and the completeness of the texts show that the Council fathers was not as much motivated by the need to pass judgement on controversial new ecclesiastical and theological issues, but rather by the wish to turn their attention to public opinion within the Church and the entire world, in the spirit of the annunciation.
Shouldn't a Council be declared a failure if fifty years on it has not been warmly received by the faithful? Benedict XVI warned against a misleading interpretation of the Council, particularly in terms of the hermeneutics of a rift…
This is one of those cliche questions that stem from a new existential sentiment; that feeling of confusion that is typical of our times. But what is fifty years after all?! Cast your mind back to the Council of Nicaea in 325. The disputes surrounding the dogma of this Council - about the nature of the Son, that is, whether he was made of the same substance as the Father or not - continued for more than a hundred years. St. Ambrose was ordained Bishop of Milan on the occasion of the fiftieth anniversary of the Council of Nicaea and had to fight hard against the Arians who refused to accept the Nicene provisions. Briefly afterwards came a new Council: the First Council of Constantinople of 381 which was deemed necessary in order to complete the profession of the faith at Nicaea. During this Council, St. Augustine was given the task of dealing with requests and fighting back heretics until his death in 430. Frankly, even the Council of Trent was not very fruitful until the Golden Jubilee of 1596. It took a new generation of Bishops and prelates to mature in the “spirit of the Council” before its effect could really be felt. We need to allow ourselves a little more breathing space.
Let us talk now about the fruits which the Vatican II produced. Can you comment on this?
First of all of course the “Catechism of the Catholic Church” in comparison with the Tridentine Catechism: after the Council of Trent, the Catechismus Romanus was launched in order to provide parish priests, preachers etcetera with guidelines on how to preach and announce the Gospel or evangelize.
Even the 1983 Code of Canon Law can be considered a consequence of the Council. I must emphasise that the form of the post-conciliar liturgy with all its distortions, is not attributable to the Council or to the Liturgy Constitution established during Vatican II which by the way has not really been implemented even to this day. The indiscriminate removal of Latin and Gregorian Chants from liturgical celebrations and the erection of numerous altars were absolutely not acts prescribed by the Council.
With the benefit of hindsight, let us cast our minds back in particular to the lack of sensitivity shown in terms of care for the faithful and in the pastoral carelessness shown in the liturgical form. One need only think of the Church’s excesses, reminiscent of the Beeldenstorm (the statue/image storm) which occurred in the 18th century. Excesses which catapulted numerous faithful into total chaos, leaving many fumbling around in the dark.
Just about anything and everything has been said on this subject. Meanwhile, the liturgy has come to be seen as a mirror image of Church life, subject to an organic historical evolution which cannot - as did indeed happen - suddenly be decreed per ordre de muft. And we are still paying the cost today. |
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| 本站网友 匿名 |
2012-08-29 09:31:37 发表 |
| 请为保定苏主教，易县师主教祈祷。愿主赐他们早日回归牧场，我们同声祈祷、。，，，， |
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| 本站网友 匿名 |
2012-08-28 21:15:34 发表 |
可敬天主仆人雷永明神父(思高圣经学会创办人)列真福品
教廷将为我们可敬的雷永明神父(思高圣经学会创办人)，于2012/9/29在西西里Arcireale主教座堂Catania 市，隆重地举行列品（真福品）之礼。
雷永明神父将是香港教区的第一位真福圣人。
雷永明的福传灵修:
日期 生平事迹
1907/12/26 雷永明在西西里岛的S. Giovanni la Punta 出世。
1918/12/14 加入西西里Acireale S. Biagio的方济小修院。
1923/10/13 进入西西里 Bronte 的方济初学院。
1924/10/20 在 Acireale 攻读哲学及古代典籍。
1926/9/14 在罗马圣安多尼的国际方济学院政读神学。
1928 纪念真福若望孟高维诺进入中国六百周年时, 雷永明神父
决心把圣经翻译中文。
1929/7/25 宣发大愿。
1930/2/16 升为执事。
1930/7/20 晋铎。
1930/7/21 在罗马 Via Giusti 玛利方济修院献第一台弥撒。
1930/8/10 在 S.Giovanni la Punta 故乡献第一台弥撒。
1930/10/20 准备在罗马政读圣经。
1931年4月底 奉旨派往中国，中止圣经深造。
1931/5/31 离Brindisi赴中国。
1931/7/3 抵达上海。
1931/7/20 抵达湖南衡阳，自修中文。
1935/4/1 独自翻译旧约成中文。
1939/4/12 因病返回意大利。
1939/10/6 在罗马进修学业。
1940/11/1 在罗马方济会大学被提名为陶成神师。
1940/12/19 服从上司命令准备返回中国。
1940/12/20 离意大利，经西班牙、葡萄牙往美国。
1941/3/13 离三潘市往日本，在大板初会耶稣会会士德日进神父。
1941/4/26 抵达北京。
1942/7/16 被提名为中国方济会总代表。
1943/9/11 被日本人拘留。
1944/11/23 旧约翻译完毕。
1945/5/15 二次大战结束，协肋日人求取宗座说情。
1945/8/2 为北京的方济会思高圣经学会揭幕，并将它献给董思高神父。
1948/8/15 派遣第一批圣经学会的方济会士从北京到香港。
1948/10/5 离开北京。
1948/11/4 思高圣经学会的图书馆从北京迁移香港。
1949/9/10 返回罗马。
1949/10/29 返抵香港。
1950/5/20 思高圣经学会从九龙窝打老道迁至香港坚尼地道。
1950/7/28 返回罗马。
1954/11/14 抵达埃及。
1954/11/27 抵达耶路撒冷圣经学会，与四位中国会士 共进课程。
1955/12/26 返回香港。
1961/3/29 到达星加坡组织裕廊的Studium Sociologicum。
1963/11/20 离星赴港。
1965/4/20 组织香港第一届圣经展览。
1966/7/29 参加东京的圣经大会。
1966/11/27 抵达耶路撒冷。
1967/12/6 离圣地赴香港。
1968/12/25 第一部中文圣经出版。
1970/8/6 到美国及意大利布道。
1975/4/12 出版中文圣经词典。
1975/7/5 撰写回忆录。
1976/1/26 在香港加诺撒医院辞世。
1984/1/14 列品案开始进行。
1994/12/15 梵蒂冈教庭宣布雷神父为可敬品。
2002/4/23 教宗宣布法令承认雷神父代祷的神迹。
2002/10/26 原本宣布雷神父为真福的日子，但却延期宣布。
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| 本站网友 匿名 |
2012-08-28 15:43:14 发表 |
| 李主教说得好，冒领圣事和冒行圣事就是最大的罪恶，是亵圣。不知道身在爱国会的自选自圣的神职人员在行圣事时有何感想。还有那些糊涂的教友。 |
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| 本站网友 天理昭昭 |
2012-08-27 22:21:52 发表 |
| 李主教真是德高望重，一针见血把信仰的精髓阐述的透彻明了，真是名副其实的好主教啊。只有经历了并且按照天主的话做了的人才能说出如此的真理之言，才能写出如此浩瀚的主教牧函，天主真是在他身上向世人说话啊，他说了我们感觉烦，老调常谈的具体问题，说我们老是不愿听不愿意改的话啊，殊不知这就是捍卫真理天主要说的大实话啊。他真是上主的忠实谦卑的仆人啊 |
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| 本站网友 匿名 |
2012-08-27 12:51:59 发表 |
“信理部要求每位主教在信德年都写一封关于信德道理的牧函”！
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不知道这些参与自选自圣的主教们如何来完成信理部交待的家庭作业？？ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-08-26 20:39:06 发表 |
| 那些绑架李主教的，用以弘扬“特利腾精神”，贬斥梵二，甚至说梵二是异端的保守派们，现在看你们还怎么绑架主教！你们不是总引用李主教的话，为自己辩解吗？现在主教让你们学习梵二！！！ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-08-26 20:25:56 发表 |
| 李主教你好：我会看望你的！请你为我们祈祷！ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-08-26 20:02:28 发表 |
| 太棒了，不会人云亦云的真正牧者。 |
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| 本站网友 张保禄 |
2012-08-26 19:22:29 发表 |
| 是的：“信仰的危机侵袭了许多人”。我们的信仰是什么，天主的旨意是什么，这要清楚的，学习吧！行动吧！快快行动吧！信德年里，是我们的行动，不要形度这一年，这一年是我们信德的起头，起好这一头不要做投机者，投机者教友们会悉破的，天主会罚的，你不怕吗？那么你不是信德者，是假基督。 |
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| 本站网友 匿名 |
2012-08-26 18:58:46 发表 |
| 这才是真正的牧者 |
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| 本站网友 山人 |
2012-08-26 18:55:12 发表 |
| 主教当如是！ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-08-26 18:35:41 发表 |
| 好家伙，全是经院的东西，真是“老”主教啊！ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-08-26 16:37:33 发表 |
| 李镜峰主教是当今在中国的天主教会主教们的楷模！ |
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